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覺之智見於如來藏性，即在人人心地中開顯本具之如來藏性是也。
丁二 古今同證
戊一 長行
己一 塔涌聞法證經勝妙
庚一 塔涌印證經之可信
辛一 支提應現
爾時、佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出住在空中。種
種寶物而莊校之：五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛以為嚴飾，乘寶瓔珞，寶鈴萬儯�
懸其上，四面皆出多摩羅跋旃檀之香充遍世界。其諸旛蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、
瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮。
寶榙從地涌出，係有過去古佛多寶如來親來聞法，以證是經之勝妙也。支提、
與榙同義，應時機而顯現也。佛前、即法華會前。七寶榙、喻如來藏心。高五百由
旬、喻如來藏心與眾生染心不相應，高出五趣之上也。縱廣二百五十由旬，謂如來
藏即為二十五有之真實體性也。涌出、喻如來藏心由見思等煩惱障中顯現。住空、
喻依於真空實相而住也。五千欄楯，喻信、進、念、定、慧五力。龕室千萬，喻禪
定甚多。幢旛、喻智德高顯。瓔珞、喻三念住。寶鈴、喻四辯才。出性無垢旃檀香
，喻以三輪不思議化，使一切眾生轉惡為善，轉染為淨，成無垢功德之香。旛蓋七
寶合成，喻具七拢敗８咧了奶焱鯇m，喻高出四生之上。
辛二 臁o敬奉
三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩 羅伽、人非人等千萬儯姡砸磺腥A、香、瓔珞、旛蓋、伎樂供養寶
塔，恭敬尊重讚歎。
此指三十三天之忉利天王言，非列舉欲界、色界、無色界之諸天也。以此天為
地居天之王，故首舉其雨華供養。其餘八部、四眾，各以其所有者供養此塔；恭敬
尊重讚歎，亦身、口、意三業之供養也。
辛三 歎佛印經
爾時、寶塔中出大音聲，歎言：『善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教
菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是！釋迦牟尼世尊，如所說者，皆
是真實』。
此讚歎釋迦牟尼佛而印可所說之妙法蓮華經也。音聲、即塔中出言讚歎之聲。
再讚善哉，一、讚其能施權，一、讚其能顯實也。佛觀眾生本來是佛，即皆可成佛
，此謂平等大慧。佛以此會，為諸眾生說種種惡法、善法，有為法、無為法，法相
雖有差別，而實無一非為教菩薩法也。如佛說地獄等種種果報之惡法，即為使眾生
先能轉惡為善，得受善報。迨善根增長，則可漸為出世之因緣。至習出世法成就，
能發大心，即可直趨無上菩提之道。又如隨順眾機所說之種種權法，實吾一非假為
方便以會歸於一乘實法者。故塔內大聲讚歎其如是施權、如是顯實，皆為真實，為
是經作充分之印證也。
庚二 塔開聽證經之可重
辛一 辨因由
爾時、四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座
而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時、有菩薩摩訶薩名大樂說，知一切世間天、人、阿
修羅等心之所疑而白佛言：『世尊！以何因緣、有此寶塔從地涌出，又於其中發是音
聲』？
此釋眾人心請及樂說言請。眾人欲辨塔音讚歎之因由，故驚喜而心請；大樂說
菩薩知眾心之所念，故以言請，因以啟佛之答而顯現其因緣也。法喜、謂既見佛之
不思議法，心生喜悅。
爾時、佛告大樂說菩薩：『此寶塔中有如來全身，乃往過去枺綗o量千萬儯⑸�
祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛滅度
之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故涌現其前為作證明，讚言善
哉。
此釋塔內佛身及佛之本願。如來全身，指佛法身。以多寶具有此願，故於釋迦
牟尼法華會前，涌塔讚言以為之證。
『彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：「我滅度後，欲供養我全身
者，應起一大塔」。其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶
塔皆涌出其前，全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經
故從地涌出，讚言善哉善哉』。
此釋多寶如來臨滅度時，眨щ菲鹚㈧端幏〞牻洭F塔也。釋迦牟尼既敘
答多寶如來之往事，復明今日之塔涌虛空如來讚善者，即此之由，故再呼大樂說而
申告之也。
辛二 明開塔
壬一 請見佛
是時、大樂說菩薩以如來神力故白佛言：『世尊！我等願欲見此佛身』！
此釋請見佛身。以如來神力故白佛，謂由如來神力之所加被，故有此請。蓋此
一請之因緣，至為重大，以下放光、集佛、變土等事，悉由此一問啟之也。
佛告大樂說菩薩摩訶薩：『是多寶佛有深重願，若我寶塔為聽法華經故出於諸佛
前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後
我身乃出現耳。大樂說！我分身諸佛在於十方世界說法者，今應當集』。大樂說白佛
言：『世尊！我等亦願欲見世界尊分身諸佛，禮拜供養』。
此釋多寶願重、及樂說重請。多寶如來所謂我身，即圓明淨妙常遍真實之如來
全體法身，為十方三世諸佛之所共。釋迦牟尼欲以多寶如來法身顯示於眾，即與欲
自顯示其法身無異，即與顯一切佛之法身無異，以一佛即一切佛，一切佛即一佛，
故十方世界諸佛，亦稱為佛之分身。至所集諸分身佛之法身既顯現，是即釋迦牟尼
之法身顯現，亦即為多寶如來之法身顯現也。
壬二 集分身
癸一 放光照土
爾時、佛放白毫一光，即見枺轿灏偃f儯怯伤麗a河沙等國土諸佛。彼諸國土，
皆以玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬儯兴_充滿其中，遍張寶幔，寶網羅
上。彼國諸佛以大妙音而說諸法；及見無量千萬儯兴_，遍滿諸國為眾說法。南、西
、北方、四維、上、下，白毫相光所照之處，亦復如是。
釋迦牟尼放白毫相光，照見十方諸佛清淨國土。白毫居眉之中間，喻中道之教
義。
爾時、十方諸佛各告眾菩薩言：『善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並
供養多寶如來寶塔』。
此釋十方諸佛感應言來。
癸三 變土延賓
子一 變大千界
時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村
營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔羅覆
其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。
變土、謂變穢土為淨土。賓、指十方分身佛。諸分身佛將至，是即如來大法身
將同時顯現，故穢土立現淨相。在此淨土者，皆其心清淨已受佛記之眾，不住小乘
，遠離心垢，故亦不見穢土之相。
是時、諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百
由旬，枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
爾時、諸佛各於此座結跏趺坐。如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方
所分之身猶故未盡。
猶故未盡、謂十方諸佛已坐遍三千大千世界，而釋迦牟尼一方分身佛之坐，猶
未盡足也。
子三 廣變佛土
時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬儯怯伤麌粤钋鍦Q
，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為
地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座，高五由旬，
種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大
鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸旛蓋
，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
此廣變其他之大千世界。國、指每一大千世界而言，即一佛教主所應化之國土
也。目真鄰陀山、即土石之山。山王、謂山之大者。
釋迦牟尼佛，為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬儯怯伤麌粤钋鍦Q，
無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為
地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五由旬，
亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大
鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，