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身擁護，即令於所部，使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中，與千萬儯怯伤Y婆眾恭敬圍繞，前詣佛所，合掌
白佛言：『世尊！我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者』。即說咒曰：『阿伽叮Вб唬зざ＇
＇二＇瞿利＇三＇乾＇音虔＇陀利＇四＇旃陀利＇五＇摩蹬＇音鄧＇耆＇六＇常求利＇七＇浮樓莎柅＇八＇頞＇音遏＇底＇九＇世尊！是陀羅
尼神咒，四十二儯T佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已』。
此為持國天王說咒。四天王分統鬼神眾，計每一天王統率二部；枺匠謬焱�
，統乾闥婆、富單那二部：南方增長天王，統餓鬼、鳩槃茶二部；西方醜目天王，
統毒龍、毗舍闍二部；北方毗沙門天王，統夜叉、羅剎二部。持國天王以乾闥婆為
所部之上首，亦稱乾闥婆王，故專言千萬儯Y婆恭敬圍繞。此諸天王為天，乾闥
婆等皆神鬼也。諸咒雖為天王所說，實皆受之於佛，蓋已自持此咒以增長威力，更
願以此咒護持說經之人也。
己三 十神說咒
爾時、有羅剎女等，一名耍牛｛婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，
六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女
，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：『世尊！我等亦欲擁護讀誦、受
持法華經者，除其衰患；若有伺求法師短者，令不得便』。即於佛前而說咒曰：『伊
提履＇一＇伊提泯＇二＇伊提履＇三＇阿提履＇四＇伊提履＇五＇泥履＇六＇泥履＇七＇泥履＇八＇泥履＇九＇泥履＇十＇樓醯＇呼奚切十
一＇樓醯＇十二＇樓醯＇十三＇樓醯＇十四＇多醯＇十五＇多醯＇十六＇多醯＇十七＇兜醯＇十八＇■醯＇十九＇
羅剎為食人且啖精氣之惡鬼，此十女為之上首。耍拧⒘x言結俊Ｅ｛婆、言
離結俊８薜邸⒘x言無所不具。鬼子母、為胎生之鬼，自有五百鬼子，故云并其子
俱詣佛所也。令不得便，言令遭懲罰。此咒為羅剎神之所共持，一宣此咒，則諸羅
剎如奉密令，悉皆懾伏不敢來惱矣。
『寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若
毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病──若
一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形
、若童女形，乃至夢中亦復莫惱』。
此更明令諸鬼眾，勿惱法師，致干殃咎。毗陀羅、赤色鬼。犍陀、黃色鬼。烏
摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩羅、青色鬼。夜叉吉蔗，以夜叉之力起屍者。人吉蔗，以
人力起屍者。熱病、即鬼祟之熱病。若一日以下至若童女形，均鬼祟病之相。羅剎
女告戒諸鬼眾，無論寤時或夢寐之中，均不得惱於法師。
即於佛前而說偈言：『若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如
殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，眨_破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃』。諸
羅剎女說此偈已，白佛言：『世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令
得安耄Вx諸衰患，消眾毒藥』。
此復擬罪示警，並言願以自身擁護持經者。阿梨樹、印度最脆之樹，枝葉墜地
即碎，故以喻頭破七分之相。壓油殃、印度製油，先漚麻使生諸蟲，後并蟲而壓之
以取油肥，為殺無數生命之惡業，在佛教中罪為最重。眨_、即提婆達多，曾設法
破清淨律儀所和合之僧眾，使不獲安心修道，此罪最重。意謂惱亂法師，即為逆我
咒命，當令受殃如是。離諸衰患，消眾毒藥，均為法師免於侵害之相。
佛告諸羅剎女：『善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁
護具足受持、供養經卷──華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、旛蓋、伎樂，然種種
燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、摩蘇那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華
油燈，如是等百千種供養者。皋帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師』。
此顯示擁護法師之福。蘇燈、即蘇薪之燈也。蘇摩那華、即須曼那華。婆師迦
華、即波利師迦華。皋帝、在羅剎十女中，為最有威德者，故佛獨呼其名而勸當擁
護。
戊三 明時眾之益
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
以上諸陀羅尼神咒，雖為護持受經者使無災難，然皆為諸佛所已熟說之真言，
故當機之眾即得立證無生法忍，而登於初地也。
妙莊嚴王本事品第二十七
妙莊嚴王、即釋尊時華德菩薩遠劫之前身，夙具善根，中經一世著於邪見，幾
不能復聞佛法。賴其王夫人及二王子善知識勝緣之力，得以往聽法華，重識本心，
卒捨外道仍住正見。本品敘此，既顯善友之力，亦顯是經之力。以所敘皆王前世本
因之事，故曰妙莊嚴王本事品。在稟命流通中，為第四節；在全經品第中，則居第
二十七。
丙四 功德勝力以流通
丁一 敘本緣
戊一 敘述時人
爾時、佛告諸大眾：『乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿
王華智，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，
有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子──一名淨藏，二名淨眼。
此標舉佛世及菩薩父子。彼佛法中有王名妙莊嚴，謂在雲雷音宿王華智佛法時
代中，有一國王，其名為妙莊嚴也。彼王宿因中，修增上福德以為莊嚴，故得王位
果報，稱妙莊嚴王。夫人及二子，不昧於本來清淨心，并能轉變王之邪見，化染為
淨，故其果德之號均名為淨。
戊二 廣明由緒
己一 讚二子德
『是二子有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂：檀波羅密、尸羅波羅密
、羼提波羅密、毗離耶波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、慈、悲、喜、
捨乃至三十七品助道法，皆悉明了通達；又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、
淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧、於此三昧亦悉通達。
此明二王子之德。是時、二王子尚未從佛出家，已具大神通力，且已久行菩薩
道得諸三昧等，顯為夙植德本之菩薩而示現為王子身也。方便波羅密、為果後之利
他智，合上六度為七波羅密。愛眾生、令得法樂為慈，憫眾生、欲令解脫為悲，有
所饒益、歡喜無悔為喜，所作福祐、無所希望為捨：此為四無量心。觀身不淨，觀
受是苦，觀心無常，觀法無我，為四念處。未生惡令不生，已生惡令滅，未生善令
生，已生善令長，為四正勤。欲、念、進、慧、為四如意足。信、進、念、定、慧
、為五根。此五轉生功用，則為五力。念、擇、進、喜、輕安、定、捨、為七覺支
。正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定、為八拢馈：蠟槿咂�
助道法。淨三昧以下諸三昧，皆其所分別修習諸法門功用成就之定相。
己二 善友引化
爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子，到
母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近、供養
、禮拜，所以者何﹖此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受』。
此明時佛說法導王，二子啟母詣佛。雲雷音宿王華智佛，以欲引導王故，特說
法華。顯王本具夙因，今當度脫，遂為法華會當機之人矣。
母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去』。淨藏
、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子而生此邪見家』。母告子言：『汝等當憂念
汝父，為現神變！若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所』。
此釋母令化父。淨德獨憂念妙莊嚴王信受外道，心不清淨，深知其著於婆羅門
神教之非。苟非夙具清淨本因，何足以知此？顯二子為大智心增上，而淨德則為大
慈心增上，所謂本為菩薩、而示現王後宮女身者是也。淨德以王為家國之長，若著
此邪見不能信佛，則將為一切之障，不聽我等皆往佛所。以王素信神教，故欲以示
現神通為方便教化，遂令二子試為之也。
於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變：於虛空中行住坐臥；
身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現
大；於空中滅忽然在地；入地如水，履水如地；現如是等種種神變，令其父王心淨信
解。
此釋二子現神通行化。念父