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さ梅且宀蝗囊婵唷１惹穑∪舾幢巳瞬焕豚谅笔逼鹛胺ǎ嗖惶ǎ幌岸辔牛坏鞣嗖皇笔钡媒馔研姆ǎ宜荡巳吮氨上录１惹穑∪舾幢巳瞬焕豚谅笔逼鹛胺ǎ槐宋欧ǎ侄辔牛鞣罴笔蹦艿媒馔研姆ǎ。700＇ 我说是人第一胜妙。彼二有间，自非如来谁能别知？是故比丘！莫量人人，乃至如来能知优劣。比丘！复次、有一不离嗔慢，时时起口恶行，馀如上说。比丘！复次、有一贤善安乐，同止欣乐明智修梵行者，乐与同止而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼人住贤善地，不能转进。贤善地者，谓人、天趣。复次、有一其性贤善，同止安乐，欣乐梵行以为伴侣，乐闻正法，学习多闻，善调伏见，时时能得解脱心法。当知彼入於贤善地，能转胜进，当知此人於正法流有所堪能。此二有间，自非如来，谁能别知！是故比丘！莫量人人，量人人者，自招其患，唯有如来能知人耳。比丘！鹿住优婆夷愚痴、少智，如上修多罗广说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三（3）； 一三三三三（ 九九二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！世间有几种福田」？佛告长者；「世间有二种福田。何等为二？学及无学」。即说偈言∶ 「世有学、无学，大会常延请，正直心真实、身、口亦复然，是即良福田，施者获大果」。
佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行（4）。 ＇P701＇
一四； 一三三三四（一二四一）
（5）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时给孤独长者，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天」。佛言∶ 「善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，於大众中作师子吼言∶在我舍者皆得净信，及其命终皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言∶凡在汝舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛∶「不也，世尊」！复问∶「云何为比丘尼，为诸天，为从我所面前闻说」？长者白佛∶「不也，世尊」！「云何长者！汝缘自知见，知在我舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛∶「不也，世尊」！佛告长者；「汝既不从大德神力比丘所闻，非比丘尼，非诸天，又不从我面前闻说，复不缘自见知，若有诸人於我舍命终者，皆生天上，汝今何由能作如是甚深妙说，作一向受，於大众中作师子吼，而作是言∶有人於我舍命终者，皆生天上」？长者白佛∶「无有比丘大德神力而来告我，如上广说，乃至悉皆生天。世尊！然我见（6）众生主怀妊之时，我即教彼为其子故，归佛，归法，归比丘僧。及其生已，复教三归。及生知见，复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊，及生，亦如是教。若人卖奴婢者，我辄往彼语言∶贤者！我欲买人，汝当归佛，归法，归比丘僧，受持禁戒。随我教者，辄授五戒，然後随价而买；不随我教，则所不取。若复止客，若佣作人，亦复先要受三归、五戒，然後受之。若复有来求为弟子，若复乞贷举息，我悉要以三归、五戒，然後受之。 ＇P702＇ 又复我舍供养佛及比丘僧时，称父母名，兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神，若存、若亡，沙门、婆罗门，内外、眷属，下至仆使，皆称其名而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘，皆得生天。或因园田布施，或因房舍，或因床卧具，或因常施，或施行路，下至一抟施与众生，此诸因缘皆生天上」。佛言∶「善哉！善哉！长者！汝以信心故能作是说。如来於彼有无上知见，审知汝舍有人命终，皆悉生天」。尔时、给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一五； 一三三三五（一二四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在，诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处。解脱知见不满足，欲令得无馀涅盘者，无有是处。如是比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座、而威仪具足者，斯有是处。威仪具足已，而学法具足者，斯有是处。学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处。解脱知见身具足已，得无馀涅盘者，斯有是处。是故比丘！当勤恭敬，系心，畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无馀涅盘，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P703＇
一六（7）； 一三三三六（一二四三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭，愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法、所谓惭、愧，是故世间知有父母、乃至师长、尊卑之序，则不浑乱如畜生趣」。尔时、世尊即说偈言∶ 「世间若无有，惭、愧二法者；违越清净道，向生老病死。世间若成就，惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七； 一三三三七（一二四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有烧燃法，不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。云何烧燃法？若男、若女，犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就。若彼後时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒。当於尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔。咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。忆念是已，心生烧燃，心生变悔。心生悔已，不得善心命终，後世亦不善心相续生，是名烧燃法。云何不烧燃？若男子、女人，受持净戒，修真实法， ＇P704＇ 身善业成就，口、意善业成就。临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身。彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就。当於尔时，攀缘善法，我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣，心不变悔。不变悔故，善心命终，後世续善，是名不烧燃法」。尔时、世尊即说偈言∶ 「已种烧燃业，依於非法活，乘斯恶业行，必生地狱中。等活及黑绳，众合、二叫呼，烧燃、极烧燃，无择（8）大地狱，是八大地狱，极苦难可过。恶业种种故，各别十六处，四周开四门，中间量悉等。铁为四周板，四门扇亦铁，铁地盛火燃，其焰普周遍，纵广百由旬，焰焰无间息。调伏非诸行，考治强梁者，长夜加楚毒，其苦难可见，见者生恐怖，悚栗身毛竖。堕彼地狱时，足上头向下。正（9）圣柔和心，修行梵行者，於此贤圣所，轻心起非义，及杀害众生，堕斯热地狱。宛转於火中、犹如火炙鱼，苦痛号叫呼，如群战象声，大火自然生，斯由自业故」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P705＇
一八； 一三三三八（一二四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐众生；离身恶行，以义饶益得安乐故，是故我说舍身恶行。口、意恶行，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【64…001】『增支部』「十集」七五经。
注【64…002】『增支部』「六集」四四经。
注【64…003】『增支部』「二集」四品四经。
注【64…004】『杂阿含经』卷三五终。
注【64…005】『杂阿含经』卷三六（旧误编为卷四七）。
注【64…006】「见」，原本作「有」，依宋本改。
注【64…007】『增支部』「二集」九经。『小部』『如是语』四二经。�