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注【7…008】「是」，原本缺，依宋本补。
注【7…009】『相应部』「三」「拘萨罗相应」七经。『别译』五七经。
注【7…010】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一九经。『别译』五九经。
注【7…011】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二０经。『别译』六０经。『增壹阿含经』（二三）「地主品」四经。
注【7…012】「银」，原本作「钱」，依宋本改。
注【7…013】『相应部』（三）「拘萨罗相应」九经。『别译』六一经。
注【7…014】「柱」，原本作「住」，依宋本改。 ＇P96＇
注【7…015】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一０经。『别译』六二经。
注【7…016】「出」，原本作「世」，依宋本改。
注【7…017】摄颂见『别译』卷三（大正二·三九五中）。
一一（1）； 一二三九（一二三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王，摩竭提国阿 世王韦提希子，共相违背。摩竭提王阿 世韦提希子，起四种军──象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国；波斯匿王闻阿 世王韦提希子四种军至，亦集四种军──象军、马军、车军、步军，出共斗战。阿 世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿 世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王起四种军，出共斗战，波斯匿王四军不如，退败星散；波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻摩竭提主阿 世王韦提希子，起四种军，如是广说，乃至单车驰走还舍卫城」。尔时、世尊即说偈言∶ 「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P97＇
一二（2）； 一二四０（一二三七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿 世韦提希子，共相违背。摩竭提王阿 世韦提希子，起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王倍兴四军，出共斗战。波斯匿王四种军胜，阿 世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿 世王象、马、车乘，钱财、宝物，生擒（3）阿 世王身。载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言∶ 「世尊！此是阿 世王韦提希子，长夜於我无怨恨人而生怨结，於好人所而作不好。然其是我善友之子，当放令还国」。佛告波斯匿王∶「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益」。尔时、世尊即说偈言∶ 「乃至力自在，能广虏掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。
佛说此经已，波斯匿王及阿 世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一三（4）； 一二四一（一二三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念∶世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知。此法是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我独静思惟，作是念∶世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴 ＇P98＇ 党」。佛告波斯匿王∶「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱於生；众生有老病死、忧悲恼苦者，悉令解脱。大王！我於一时，住王舍城山谷精舍。时阿难陀比丘，独静思惟，作是念∶半梵行者，是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面。白我言∶世尊！我独静思惟，作是念∶半梵行者，是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言∶阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法，令脱於生；有老病死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节现，令脱恼苦；见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。尔时、世尊即说偈言∶ 「赞叹不放逸，是则佛正教。修禅不放逸，逮得证诸漏」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一四（5）； 一二四二（一二三九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念∶颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，後世愿满足，现法、後世愿满足不？作是念已，往诣佛所，稽首佛足 ＇P99＇ ，退坐一面。白佛言∶「世尊！我独静思惟、作是念∶颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，得後世愿满足，现法、後世愿满足不」？佛告波斯匿王∶「如是，大王！如是，大王！有一法，修习、多修习，得现法愿满足，得後世愿满足，得现法後世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法，修习、多修习，得现法愿满足，得後世愿满足，得现法、後世愿满足。大王！譬如世间所作粗业，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习、多修习，得现法愿满足，得後世愿满足，得现法、後法愿满足。如力，如是种子，根，坚，陆，水，足行，师子，舍宅，亦如是说。是故大王！当住不放逸，当依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念∶大王住不放逸，依不放逸，我今亦当如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛将，亦如是。国土人民应当念∶大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸，依不放逸，我等亦应如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护夫人、 女，亦能自保仓藏财宝，增长丰实」。尔时、世尊即说偈言∶ 「称誉不放逸，毁钉放逸者，帝释不放逸，能主忉利天，称誉不放逸，毁钉放逸者。不放逸具足，摄持於二义∶ 一者、现法利，二、後世亦然。是名无间等，甚深智慧者」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 ＇P100＇
一五（6）； 一二三四（一二四０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念∶此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法，世间所不爱者，诸佛世尊不出於世，世间亦不知有诸佛、如来所觉知法，为人广说。以有此三法，世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴於世，世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。佛告波斯匿王∶「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法，为人广说」。尔时、世尊复说偈言∶ 「王所乘宝车，终归有朽坏，此身亦复然，迁移会归老。唯如来正法，无有衰老相，禀斯正法者，永到安隐处。但凡鄙衰老，丑弊恶形类，衰老来践蹈，迷魅愚夫心。若人寿百岁，常虑死随至，老、病竞追逐，伺便辄加害」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去（7）。
一六（8）； 一二四四（一一四五）
（9）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面 ＇P101＇ 。白佛言∶「世尊！应施何等人」？佛言∶「大王！随心所乐处」。波斯匿王复白佛言∶「应施何处得大果报」？佛言∶「大王！此是异问。所问应施何处，此问则异；复问施何处应得大果，此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国，临阵战斗，集诸战士。而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安。不忍敌观，若刺、若射，无有方便，不能伤彼。云何大王！如此士夫，王当赏不」？王白佛言∶�