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三七（12）； 一三六０（ 五八四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「为有族本不？有转生族耶？有俱相属无？云何解於缚」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚」。
时彼天子复说偈言∶ 「何名为族本？云何转生族？云何俱相属（13）？何名为坚缚」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。 ＇P249＇ 我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚」。
时彼天子复说偈言∶ 「善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！久见婆罗门，逮得般涅盘！一切怖已（14）过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三八（15）； 一三六一（ 五八五）
如是我闻∶一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时、世尊新剃需发，於後夜时，结跏（16）趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言∶ 「沙门！忧耶」？佛告天神∶「何所忘失」？天神复问∶「沙门！为欢喜耶」？佛告天神∶「为何所得」？天神复问∶「沙门！不忧不喜耶」？佛告天神；「如是，如是」。尔时、天神即说偈言∶ 「为离诸烦恼，为无有欢喜，云何独一住，非不乐所坏」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住」。
时彼天神复说偈言∶ ＇P250＇ 「云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持」。
时彼天神复说偈言∶ 「善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现（17）。
注【20…001】『相应部』（一）「诸天相应」一一经。『别译』一六一经。
注【20…002】『杂阿含经』卷四七（旧误编为卷二二）。
注【20…003】『相应部』（一０）「夜叉相应」二经。『别译』一六二经。
注【20…004】『相应部』（一）「诸天相应」一八经。『别译』一六三经。
注【20…005】『相应部』（一）「诸天相应」七经。『别译』一六四经。
注【20…006】『相应部』（一）「诸天相应」八经。『别译』一六五经。
注【20…007】『相应部』（一）「诸天相应」二五经。『别译』一六六经。
注【20…008】『相应部』与『别译』，并即上经。 ＇P251＇
注【20…009】『相应部』（二）「天子相应」九经。『别译』一六七经。
注【20…010】「汗」，原本作「污」，下同。
注【20…011】「罗」，原本缺，依宋本补。
注【20…012】『相应部』（一）「诸天相应」一九经。『别译』一六八经。
注【20…013】「属」，原本作「续」，依宋本改。
注【20…014】「怖已」，原本作「怨悉」，依宋本改。
注【20…015】『相应部』（二）「天子相应」一八经。『别译』一六九经。
注【20…016】「跏」，原本作「加」，依明本改。
注【20…017】摄颂，别译缺。
三九（1）； 一三六二（ 五八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「譬如利剑害，亦如头火燃，断除於後身，正念求远离」。
时彼天子复说偈言∶ ＇P252＇ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四０（2）； 一三六三（ 五八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「天女众围绕，如毗舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四一（3）； 一三六四（ 五八八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所 ＇P253＇ ，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「有四轮（4）九门，充满贪欲住，深溺淤（5）泥中，大象云何出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向於彼处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四二（6）； 一三六五（ 五八九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「赖吒盘提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，云何当断贪，息世间勤求」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏， ＇P254＇ 正智心解脱，爱尽息方便」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二六 夜叉相应（1）
一（2）； 一四三二（一三一九）
（3）如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，於屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言∶「世尊！今请世尊与诸大众，於此夜宿」。尔时、世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱！8 、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令人其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言∶ 「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，慈心於一切，心不怀怨结」。
尔时、世尊告屈摩夜叉鬼∶「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜 ＇P328＇ ，稽首佛足，还自所住处。
二（4）； 一四三三（一三二０）
如是我闻∶一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时、世尊於夜暗时，天小微雨，电光 现，出於房外，露地经行。是时天帝释作是念∶今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光 现，世尊出房，露地经行。我当化作毗琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作 琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时、摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然後乃眠。尔时、世尊为天帝释，夜经行久。尔时、尊者那伽波罗作是念∶世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反�