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广成子
更新时间2009…12…24 12：38：20 字数：996
广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子－在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子－在宥》云：黄帝‘闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？‘广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？‘‘于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以‘至道‘，曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。‘接着，广成子对‘至道‘作了进一步的发挥：‘彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！‘①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对‘至道之精‘和‘修身‘的见解。
后出之书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝‘过崆峒，从广成子受《自然之经》‘②又称：‘昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。‘③《历世真仙体道通鉴》则称广成子‘一号力默子，作《道成经》七十卷‘，‘授帝《阴阳经》‘。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将黄帝置于老子弟子之列。
他在《道德真经广圣义》中称：‘黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。‘⑤又谓，‘黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。‘⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），‘即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。‘⑦但广成子升仙之所，则未见诸文字。
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容成公
更新时间2009…12…24 12：39：17 字数：814
容成公是道教兴起前后传说中的神仙，早期的记述与房中术的传播直接相关。葛洪《神仙传》谓或称容成子，字子黄，道东人。曾栖太姥山炼药，后居崆峒山。寿二百岁。《广黄帝本行记》称黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人。
房中家最早多祖述容成公。《列仙传－容成公》载称：
‘容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。髪白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云老子师也。‘①‘玄牝‘、‘谷神不死‘语出《老子》第六章，本喻道，此处则成了房中家术语。《列仙传－老子》中有‘好养精气，贵接而不施‘之语，②李贤在《后汉书－方术传》注中加以引用，并解释说，‘御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑。‘③战国诸子多托黄帝以入说，这位‘自称黄帝师‘的容成公，便是那时神仙家、房中家推崇的仙人。到了汉代，又说容成公和老子均行房中术以致寿，容成公又成为老子之师。此外，他还是一位阴阳家。《汉书－艺文志》除著录《容成阴’道》二十八卷列为房中家之外，另有《容成子》十四篇归入阴阳家，与邹衍等人为俦。
汉晋间，盛传房中术，容成公的声望亦最盛。据《后汉书－方术传》记载，汉末方士甘始、东郭延年、封君达、泠寿光等，皆行容成公御妇之术，爱啬精气。东晋葛洪在《神仙传》中称其‘行玄素之道，延寿无极‘。④玄素之道也就是房中术。《抱朴子内篇－释滞》称房中十余家，容成公居其一。
《遐览》著录《容成经》一卷，可知汉代以后仍有依托容成公之作出世。但容成法渐有被彭祖法取代之势，随着上清、灵宝等新道派对房中术的反思、批评，容成公亦成为有争议的仙人。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇，独辟其‘御女之术‘。道教有关容成公的传说，很少超出《列仙传－容成公》者。集历代仙传之大成的元代《历世真仙体道通鉴》亦不例外，但该书编者赵道一认为，容成公所得‘炼精于玄牝‘之道实非房中。‘后世不得其道，而流于傍蹊曲径，抑末矣！又极而至于为御女之术，乃托容成公以为辞，误也‘。⑤
彭祖
更新时间2009…12…24 12：39：38 字数：1594
彭祖，一作彭铿，或云姓海猿な偌啤Ｔ迪惹卮抵械南扇耍蟮澜谭钗烧妗�
彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语－述而》：‘子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‘‘①老彭为何人，历来有不同的说法。有的说，老彭是殷贤大夫，好述古事，有的认为，‘老彭‘指的正是彭祖；有的则认为，‘老‘指老子，‘彭‘是彭祖，等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭，系商初人，马叙伦确信‘老子与《论语》之老彭是一人，与《大戴礼记》之老彭非一人‘。②彭祖养生致寿之事，《庄子》记载甚多。《大宗师》在极称‘道‘的永恒玄妙后，继称得其道者的种种玄妙，其中有云：‘彭祖得之，上及有虞，下及五伯。‘③《刻意》又称：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士、养形之人，彭祖寿考者之所好也。‘④此外，《逍遥游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子－修身》也把他描写为‘治气养生‘之人。屈原《天问》曰：‘彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何