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产门，产道干涩。及其儿转，便令坐草，坐草太早，儿转亦难，致令产难，四也。直候痛极
，眼中如火，此是儿逼产门，方可坐草，即令易产。如坐草稍久，用力太过，产母困睡，抱
腰之人又不稳当，致令坐立倾侧，胎死腹中，其为产难，五也。时当盛暑，宜居深幽房室，
日色远处，打开窗户，多贮清水，以防血晕、血闷、血溢妄行、血虚发热之证。如冬末春初
，天色凝寒，宜密闭产室，窒塞罅隙，内外生火，常令暖气如春，仍下部衣服不可去绵，方
免胎寒血结，毋致产难，六也。凡孕妇入月断不可洗头，方免产难及横生逆产。（自明）谨
论。
卷之十七产难门
杨子建《十产论》第二
属性：凡人生产，先知此十产证候，则生产之妇永无伤损性命。生产之间，性命最重。幸而孩
子易生，人不知福，万一有少艰难，则须臾之间，子母之命悬于丝发，但世人所患者，惟看
生产。收生之人，少有精良妙手，缘此而多有倾性命。余因伤痛其事，不为无补。（外有盘
肠产，仆添方法在后）
一曰正产∶
正产者，盖妇人怀胎十月满足，阴阳气足，忽然腰腹作阵疼痛，相次胎气顿陷，至于脐
腹疼痛极甚，乃至腰间重痛，谷道挺迸，继之浆破血下，儿子遂生，此名正产。
二曰伤产∶
伤产者，盖妇人怀胎，忽有七月、八月而产；忽至九月、十月而产；忽有经一年、二年
，乃至四年、五年而后产者。今独以十月满足为正产。盖一人之生，阴注阳定，各有时日，
不可改移。今有未产一月以前，忽然脐腹疼痛，有如欲产，仍却无事，是名试月，非正产也
。但一切产母，未有前面正产证候，即不可令人抱腰，产母亦不可妄乱用力。盖欲产之妇，
脐腹疼痛，儿身未顺，收生之人，却教产母虚乱用力，儿身才方转动，却被产母用力一逼，
遂使儿子错路，忽横忽倒，不能正生，皆缘产母未当用力之所致也。凡产母用力，须待儿子
顺身，临逼门户，方始用力一送，令儿下生，此方是产母之用力当也。若未有正产之候而用
力伤早，并妄服药饵，令儿下生，譬如揠苗而助之长，非独无益，而又害之，此名伤产。
三曰催产∶
催产者，言妇人欲产，浆破血下，脐腹作阵疼痛，其痛极甚，腰重、谷道挺迸，已见是
正产之候，但儿却未生，即可服药以催之。忽有经及数日，产母困苦，已分明见得是正产之
候，但儿子难生，亦可服药以助产母之正气，令儿速得下生，此名催生。
四曰冻产∶
冻产者，盖言三冬之月，天气寒冷，产母经血得冷，则凝结而不散。因其血之不散，以
至儿子不能生下。此之一弊，为害最深，然世人不知觉。若冬月，产妇下部不可脱去绵衣
，并不坐卧寒冷之处，当满房着火，令遍房常有暖气，常令产母背身向火，令脐下、腿膝间
常有暖气。若背上、心前少闻寒冷，须是暖炙绵衣以包之为贵，其血得热则流散，使儿子易
生，此名冻产。若春秋之间，天地少有阴湿寒冷之气，亦可就房中以微炭火暖之为妙。
五曰热产∶
热产者，盖言盛暑之月，欲产之妇当要其温凉得所，不可因热恣意取凉，反有伤损胎气
。又生产之处，不可多着人数，切恐人多，热气逼袭产母。盖人之血气，得热则散，热过则
损。今当夏暑炎热之盛，而产母气虚，人气一逼，则其血沸溢，而血得热则上蒸，能令产母
发热头痛，面赤昏昏如醉，乃至不知人事。世有名血晕者，缘此而成也，此名热产。若值夏
月，少有清凉之气，阴雨之变。产母亦不可任意取凉，恐生大病。
六曰横产∶
横产者，盖儿子下生，先露其手，忽先露其臀，此因未当用力而产母用力之过也。脐腹
疼痛，儿身未顺，则是产母用力一逼，遂致身横而不能生下。不幸而有此证候，当令产母安
然仰卧，令看生之人推而入去。凡推儿之法，先推其儿身，令直上，渐渐通手以中指摩其肩
，推其上而正之，渐引指攀其耳而正之。须是产母仰卧，然后推儿直上，徐徐正之，候其身
正、门路皆顺，煎催生药一盏，令产母吃了，方可令产母用力，令儿下生，此名横产。倘若
看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
七曰倒产∶
倒产者，盖因其母胎气不足，关键不牢，用力太早，致令儿子不能回转顺生，便只直下
先露其足也。治之之法，当令产母于床上仰卧，令看生之人推其足，入去分毫。不得令产母
用力，亦不得惊恐，候儿自顺。若经久不生，却令看生之人轻轻用手内入门中，推其足，令
就一畔直上，令儿头一畔渐渐顺下，直待儿子身转，门路正当，然后煎催生药，令产母服一
盏后，方始用力一送，令儿生下，此名倒产。若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣
其愚，以伤人命。
八曰偏产∶
偏产者，盖因儿子回转，其身未顺，生路未正，却被产母用力一逼，致令儿头偏拄左腿
，忽偏拄右腿，致令儿虽近人门而不能生下。但云儿已露顶，然不知儿之所露即非顶也，忽
左额角、忽右额角而已。谓儿头偏拄一畔，以此不能生。收之之法，当令产母于床上仰卧，
令看生之人轻轻推儿近上，以手正其头，令儿头顶端正向人门，然后令产母用力一送，即使
儿子生下。若是小儿头之后骨偏拄谷道，即令儿却只露额，当令看生之人，以一件绵衣炙令
温暖用裹手，急于谷道外旁轻轻推儿头令正，即便令产母用力送儿生也，此名偏产。凡于谷
道外旁推儿头正，须推其上而正之，仍是小用轻力推些上，儿而正之也。若看生之人非精良
妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
九曰碍产∶
碍产者，盖言儿身已顺，门路俱正，儿子已露正顶而不能生下。盖因儿身回转，肚带攀
其肩，以此露正顶而不能生，此名碍产。收之之法，当令产母于床上仰卧，令看生之人轻轻
推儿近上，徐徐引手，以中指按儿肩下其肚带也。仍须候儿身正顺，方令产母用力一送，使
儿子下生，此名碍产。若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
十曰坐产∶
坐产者，盖言儿子之欲生，当从高处牢系一条手巾，令产母以手攀之，轻轻屈足坐身，
令儿生下，非令产母临生儿时坐着一物，此名坐产。若是产母儿将欲生，却令坐着一物，即
抵着儿路，不能生也。
十一曰盘肠产∶（续添）
赵都运恭人，每临产则子肠先出，然后产子。产子之后，其肠不收，甚以为苦，名曰盘
肠产。医不能疗。偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。其法遇产后子肠不收之时，以醋半
盏，新汲冷水七分，碗调停， 产妇面，每 一缩，三 收尽。此良法也，后学不可不知。
治推肠生方，又名盘肠产。
上以半夏为末，搐鼻中则肠上矣。
又方∶以大纸捻，以麻油润了，点灯吹灭以烟熏产妇鼻中，肠即上矣。
又方∶以蓖麻子十四粒，去壳、研如膏，贴产妇头顶中心，肠即上，即拭去。
卷之十七产难门
催生方论第三
属性：五行论命，以年月日时支干所遇，五行所属，相生相值，以推人之贵贱。其间，最切要
者时也。若林开命书，以年为父母、为己身；月为兄弟、僚友；日为妻外家、上官；时为子孙、
帝座。盖人之生也，得其时则终身富贵，失其时则终身贫贱。信乎？人生之时不可忽也。然
则人生之时其可催乎？殊不知娠有诸生产之难。若临产起坐既久，劳力困乏，须妙药催趁，
以救其危。当此之时又何暇论其时耶？又《圣惠方》有推娠妇行年法，若行年有与本命相值
所产岁月者，即铺驴马皮于灰草上，令娠妇临产时践之，手攀鞍辔头则易产。今之医者，便
以此等物为产卧所需之物，诚谬论也。其所以然者，谓妊妇行年偶与本命相值于所产岁月，
虑有诸般艰难之厄，故以此厌禳之，取其快速之意耳。如或不值则无用矣。今录催生数方，
皆名医士夫历用良验者，以幸有缘。《产宝方》论曰∶夫产难者，内宜用药，外宜用法。盖
多门救疗以取其安也。疗产难坐草数日，困乏不能生，此为母先有病，经络俱闭所然。
卷之十七产难门
催生方论第三
属性：治产难或横或倒，死胎烂胀于腹中。此方屡用神妙。
生大柞木枝（一大握，长一尺，净洗、寸锉） 甘草大者（五寸，锉作五段）
上用