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最最根本”。
问117：【时间真的存在么？还是只是人类的错觉？我总觉得爱因斯坦说“超越光速的话，就会超越时空”不正确，我觉得时间如果存在的话，最多是看到事件的影像，我想问爱因斯坦的这个时间观点正确么？】
仁君居士：
1、不是真的存在。
2、是的。
3、爱因斯坦正确。
问118：【居士，我觉得不朽就是个时间概念而已，既然时间不存在，那么人类的肉体为什么还不能在这不存在的时间内够不朽呢？】
仁君居士： 时间是物质世界创造出来的一个特性，肉体存在于物质世界，则必须遵守这个特性。
问119：【 转277楼的问题，“大师您好，我有一个问题，有一天晚上做了一个很清楚的梦：上了一个独木桥，好像有人告诉我别害怕，一直走下去就可以死，我就闭着眼走下去，到了一个洞口，有两个好像是西方的女的（基督教的打扮）来接我，并告诉我一会别害怕，经过短暂的痛苦就会到达美好的来世，接着来到一片红光的大厅，把我轻轻推了进去，我顿时备感难受，就挣扎着喊：我不死啦，我要回去。。。。接着就醒来了，一身的冷汗。。。。这是什么现象？急盼明示
作者： 59。63。184。* ” 那既然他死期没到，怎么会做那个梦呢？】
仁君居士：只要能回来，近身去看看有何不妨？你的灵魂比你的胆子大，喜欢冒险。
问120：【出体后常常有从物质界到灵界的过程，但是怎么确定自己是否已经到了灵界？两界的区分办法是什么？】
仁君居士： 用意念就能很快改变事物和环境的是灵界，不能的是物质界。
问121：【师父；有人告诉我说这个世界其实只有我一个人；还有一个是我的影子；这到底是怎么回事？】
仁君居士： 那你问问他是谁了吗？
问：【他说他是观自在】
仁君居士：我是问：他既然说这世界上只有两个人（你和你的影子），那怎么会有他（第三个人）？
问： 【 我问他了；他说让我不要管，师傅；这人是来乱我心智的；对吗？】
仁君居士：哈哈。差点儿把你搞乱。
问122：【 居士，你说了出体和气功吸取的能量种类要看方法而定，你是指非物质能量和准物质能量这两种么？在物质界和非物质界，总共有几种能量？怎么判断吸取的是哪种能量？】
仁君居士：根本的能量只有一种。所谓的种类只是表现形式不同罢了。
问123：【感觉居士对西方；科学；及外星文化都有了解。但对佛教了解欠缺；不然怎不知佛教‘善有善报；恶有恶报‘之观点： 〃。。一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。无食无穿为何因。前世未舍半分文。高楼大厦为何因。前世施米上庵门。。〃 摘自这一观点好像与设计人生无关；不知居士有何看法？ 】
作者：大囧猫_ 2008…6…22 21：17 回复此发言
24 回复：传灯…仁君居士答网友问菁华汇集录
仁君居士：在各大派中，释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意，佛教不是释迦牟尼建立的，而是后人建立的。释迦牟尼没有留下任何一部自己的书，佛经都是后人写的，三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，理解就更表面化。‘善有善报；恶有恶报‘对因果关系的描述并不准确，过于简单化（你看身边的现实就知道了！）。真实的轮回方式远远比这个要复杂多多。你再仔细看一下我在81楼的回答，我举的例子都是典型的反向意识因果。轮回设计，不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想现实规律等等。这些，释迦牟尼都传授过，但后人并没有很准确地流传下来。（也许因为太复杂，只剩下点儿简单的）
问124：【 居士，您说过“水平越高的大师留下的舍利子越少，最好是没有”，而释迦牟尼又是很成功的修炼者，释迦牟尼在涅盘后共烧出八斛四斗舍利之多，为什么他的身体被烧出那么多舍利子呢？如果没有留下舍利子的话，不是跟普通人一样了么？】
仁君居士：
这要从性命双修的两个角度来讲。
修性：修灵体，目的是回归到生命本源的元神（最根本的神、造物主、上帝、全一、最大的我）。
修命：修肉体，主要目的是肉体长生不死，次要目的是特异功能等。
修性是得道的必经之路，修命则不一定。
重视修性者，如果能得道，就会知道这个肉体的长生不死是不可能的，DNA的根本结构不容许。有两个解决方法：修改DNA，或者重造肉体。两者比较，前者难度极大，不如放弃此肉体，重新创造一个不同DNA的新肉体种类投胎进去（比如投胎到一个不同种类的星球）。简言之，由于发现了肉体的根本局限性，则不重视肉体。
重视修命者，较重视肉体，并有几种倾向：肉体长生不死，肉体虹化、肉体气化。再细讲：
重视肉体长生不死者，还没见过成功案例，死后都留下完整肉体。
重视肉体虹化者，将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走，随转换技术高低，会留下或多或少的骨头和毛发。
重视肉体气化，将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走，肉体消失。
释迦牟尼注重修性，并达到最高成就得道。但得道后，发现了修命的局限性，即肉体的根本局限性，放弃了对肉体长生不死的修炼，所以留下肉体和舍利子。并不是说他达不到完全虹化或完全气化的修命技术，而是他认为没必要。所以舍利子多少与得道的程度无关，只与修命有关。
问125：【 多重人格的人是肉体和灵体之中混进了其它什么灵体造成的么？如果是的话，为什么那样做？那些灵体投胎不是更好地获得肉体么？】
仁君居士：
1、中级灵体和多个低级灵体签了合作合同，容许他们轮流使用其肉体。
2、原因比较多，比如故意想要这种体验，或者是被迫的（半推半就），或者被强者控制了。有点像两个人合伙出钱买一辆车轮流开，或者经常借车给人。
3、有少数灵体很怪癖，有一些很奇怪的想法和做法，认为那样很有乐趣。
问126：【 请问，为什么修行人要少吃葱韭蒜？平时是不吃，但偶尔就难避免，谢谢大师】
仁君居士：对灵体有刺激。但只要不太过分就没有太大影响。我也吃。
作者：大囧猫_ 2008…6…22 21：17 回复此发言
25 回复：传灯…仁君居士答网友问菁华汇集录
问127：【能阐述一下反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想现实规律等等的意思吗？】
仁君居士：只答疑不教学。网上和书店里都有。
问128：【大师；您说有海底世界人类的存在；而且美人鱼也存在，那为什么我们会看不到他们呢？他们不是也生活在物质界，生活在地球上，和我们是同一个世界吗？】
仁君居士：地球由多层物质界和灵界组成。这些生物生活在其它灵界和物质界里（平行宇宙），所以肉眼看不见。
问129：【 既然能量的根本没有什么不同，是否是说可以不加取舍地吸取呢？】
仁君居士： 如果你能直接吸取根本能量，则不需要取舍。如果只能吸取现象能量，则要注意不要吸取对你不友好的能量。
问130：【居士，我有点不明白，您所说的现象能量是指什么样的能量？又如何知道能量对自己是否友好？】
仁君居士：
1、如不知道何为根本能量，则所有的能量对你来说都是现象能量。
2、感觉和经验。如没有，则命令呼吸不要吸入不友好能量，你的能量管理系统会自动执行你的指令。
问131：【大师，最近看了很多关于练习气功的文章，有些人说气功不能练，会导致外灵入侵身体。练久了出功能的话也是假神通，还说会引起精神分裂什么的。我有些担心，请大师指教。还有练习出体的话会不会导致外灵入侵身体？ 会不会有危险？】
仁君居士：
1、气功出偏占很小比例，统计一下就知道。
2、出体本身不�