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或慈愍语或嗔恚语者，问：云何嗔恚语？
答：且如苾刍于他苾刍，有嗔恚心有损害心，而举犯戒犯见犯轨则犯净命罪，彼如是语名嗔恚语。
问：云何慈愍语？
答：且如苾刍于他苾刍，有慈愍心与慈愍具，往至其所举所犯戒犯见犯轨则犯净命罪，彼如是语名慈愍语，是故名为或慈愍语或嗔恚语。
五无堪能处者，云何为五？
谓阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能故思断生命，无复堪不与物盗心取，无复堪行非梵行习婬欲法，无复堪能正知说虚诳语，无复堪能贮积受用诸欲乐具。
阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能故思断生命者，谓由彼因彼缘，故思断生命，阿罗汉苾刍，诸漏已尽故，于彼因缘已永断已遍知，如断树根截多罗顶，令后有趣成不生法故，名阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能故思断生命。
阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能不与物盗心取，行非梵行习婬欲法，正知说虚诳语亦尔。
阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能贮积受用诸欲乐具者，谓由彼因彼缘贮积受用诸欲乐具，阿罗汉苾刍诸漏已尽故，于彼因缘已永断已遍知，如断树根截多罗顶，令后有趣成不生法故，名阿罗汉苾刍诸漏已尽，无复堪能贮积受用诸欲乐具。
五胜支者，云何为五？
“具寿当知，诸圣弟子，于如来所修植净信根生安住，不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺，是名第一胜支。复次具寿诸圣弟子，无谄无诳淳直性类，于大师有智同梵行者所，如实自显，是名第二胜支。复次具寿诸圣弟子，少疾无病成等熟腹非极冷热，时节调和无诸苦恼，由斯饮食易正消化，是名第三胜支。复次具寿诸圣弟子，勤精进住有势有勤，有勇坚猛，于诸善法常不舍轭，假使唯余皮筋骨在，身诸血肉皆悉干枯，为得所求殊胜善法，发勤精进有势有勤，有勇坚猛不舍善轭，若求证得精进炽然终无中废，是名第四胜支。复次具寿诸圣弟子，具慧安住成就世间，有出没慧圣慧出慧善通达慧，彼所作慧正尽苦慧，是名第五胜支。”
于如来所修植净信者，如来云何？
答：应正等觉说名如来。
净信云何？
答：若依出离远离所生善法诸信，信性随顺性印可性，已爱乐当爱乐现爱乐性，心清净性故名净信。
即此净信于如来所，已修植当修植现修植，由斯故说于如来所修植净信。
言根生者，谓此净信有二种根，一者无漏智，二者无漏善根，故名根生。
言安住者，谓由如是行相根生，即由如是行相安住，若由如是行相安住，即由如是行相根生故名安住。
不能引夺者，谓由成就如是净信，一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余众生诸天人类，皆不能引不能夺，不能引夺不能倾，不能等倾不能等极倾，不能摇不能等摇，不能等极，不能动不能等动，不能等极动，是故说为不能引夺。
是名第一者，渐次顺次相续次第数为第一。
言胜支者，谓由净信增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。
言无谄者，谄云何？
答：诸心险性若心奸性，若心曲性心杂乱性，心不显了性心不正直性，心不调善性皆名为谄；无如是谄故名无谄。
言无诳者，诳云何？
答：伪斗伪秤伪函伪语于他罔帽极罔帽遍罔帽，罔帽业欺弄迷惑，皆名为诳；无如是诳故名无诳。
淳直性类者，谓重显了无谄诳性，是故复说淳直性类。
于大师有智同梵行者所，如实自显者，大师云何？
答：谓诸如来应正等觉说名大师。
有智同梵行者云何？
答：谓舍利子，大采菽氏，大营搆氏，大迦葉波，大执藏，大劫庀那，大迦多衍那，大准陀，大善见，大路，大名，无灭欲乐金毘罗等，皆名有智同梵行者。若彼具寿多贪嗔痴有所违犯，便于大师及诸有智同梵行所，如实陈首施设建立分别显了，发露开示无所覆藏，由斯故说于大师有智同梵行者所，如实自显。
是名第二者，渐次顺次相续，次第数为第二。
言胜支者，谓由无谄诳增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。
言少疾者，多疾云何？
答：谓头痛等乃至广说，及余多种逼恼疹疾能生种种不安隐触，住在身中皆名多疾，如是疾无故名少疾。
言无病者，重显少疾。
成等熟腹非极冷热，时节调和无诸苦恼，由斯饮食易正消化者，谓彼成就非极冷热，平等成就生熟二藏。若有成就极冷藏者，诸所饮噉极迟成就，令身沈重无所堪任，不能精勤修胜断行；若有成就极热藏者，诸所饮噉极速成熟，令身羸劣无所堪任，不能精勤修胜断行。由彼成就，非极冷热生熟二藏，时节调和无诸苦恼，有所饮噉易正消化，令身强盛有所堪任故，能精勤修胜断行。
是名第三者，渐次顺次相续次第数为第三。
言胜支者，谓由少疾等增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。
勤精进住者，精进云何？
答：若于出离远离所生善法，精勤勇猛势用策励，不可制伏策心相续，是名精进。由彼成就如是精进，于所修习能行胜行，进趣证会是故说为勤精进住。
言有势者，谓彼上品精进圆满故名有势。
言有勤者，谓即显示精进坚固故名有勤。
言有勇坚猛者，谓由成就精进力故，勇决而取、坚住而取、猛利而取，诸有所取，是善非恶随所取相，守护不舍，如获他国善能守护是故说为有勇坚猛。
于诸善法常不舍轭者，谓于善法不舍勤勇精进无断，是故说为于诸善法常不舍轭。
为得所求殊胜善法若未证得，精进炽然终无中废者，谓若未得阿罗汉果，精进炽然常无懈废，由斯故说为得所求殊胜善法，若未证得精进炽然终无中废。
是名第四者，渐次顺次相续次第数为第四。
言胜支者，谓由精进增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。
具慧安住者，慧云何？
答：若依出离远离所生善法，于诸法相能简择极简择，广说乃至毘闵崮鞘敲邸Ｑ园沧≌撸接沙删腿缡腔酃剩谥罘ㄏ嗄苄惺ば薪ぶせ幔伤构仕稻呋郯沧 �
成就世间有出没慧者，世间谓五取蕴。云何为五？谓色取蕴受想行识取蕴。彼由成就如是慧故，能如实知此五取蕴生及变坏，由斯故说成就世间有出没慧。
言圣慧者有二种圣，一者善故圣，二者无漏故圣。此慧具由二种圣故，说名为圣，故名圣慧。
言出慧者，谓彼成就如是慧故，能出离欲界，及能出离色无色界故名出慧。
善通达慧者，谓彼成就如是慧故，于苦集灭道谛，由苦集灭道相能通达，善通达各别通达，是故名为善通达慧。
彼所作慧者，谓彼所引学无间道所有胜慧，此中说为彼所作慧。
正尽苦慧者，正云何？
答：因故门故理趣故行相故说名为正。尽苦慧者，五取蕴名为苦，此慧能令五取蕴尽，等尽遍尽证永尽，故名尽苦慧。
是名第五者，渐次顺次相续次第数为第五。
言胜支者，谓由具慧增盛，诸善男子或善女人，后后转胜故名胜支。
五成熟解脱想者，云何为五？
一无常想，二无常苦想，三苦无我想，四厌逆食想，五死想。
无常想云何？
答：一切行皆无常，于无常行由无常故，如理思惟诸想等想现前而想已想当想现想是名无常想。
无常苦想云何？
答：一切行皆无常，由无常故有是苦者，于诸苦行由苦相故，如理思惟诸想等想现前而想已想当想现想，是名无常苦想。
苦无我想云何？
答：一切行皆无常，无常故苦，苦故无我，于无我行由无我故，如理思惟诸想等想现前，而想已想当想现想，是名苦无我想。
厌逆食想云何？
答：“诸苾刍等应于段食，发起厌逆俱行作意，及起毁呰俱行作意，以不净想思惟段食。其事云何？答：于诸糜饭，应起膖胀死尸胜解，于粥羹臛，应起人之稀粪胜解，于生酥乳酪，应起人之髓脑胜解，于熟酥油沙糖及蜜，应起人之肪膏胜解，于糗应起骨屑胜解，于饼应起人皮胜解，于盐应起碎齿胜解，于莲根茎生菜枝叶，应起连发髑髅胜解，于诸浆饮，应起人之脓血胜解，彼于段食发起如是厌逆毁呰俱行作意，以不净相思惟段食，诸想等想现前而想已想当想现想，是名厌逆食想。”
死想云何？