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谢代表居然用到谢家的名头，可见他的身份也不一般。
谢代表苦笑着回道：“严格来说，鄙人也是谢家的人，是谢一山的表哥，只不过我的血缘稍微远了一点点，而且没什么特殊才华，所以不再家族所关注罢了。这一次若不是我厚着脸皮求问谢一山，否则也不知道能拿什么东西打动林先生。”
“多谢，辛苦你了。”
林立对于这样的礼物很是满意，对谢代表自然是倍有好感。
谢代表连忙告辞道：“那我们就不敢打扰了，就此告辞。”
林立起身送别。
送走了谢代表一行人后，林立拿出请柬，笑容很是灿烂。正所谓久旱于甘露，就是现在这样吧。
……
……
回到营地。
不过营地改变了，因为考古队伍越来越庞大，那些必须站在第一阵线的成员就依然留在地宫，而像林立这些不需要每时每刻都钻地宫，只需要数天探索一次总结一次的人，就必须转移到条件更好的地方。
这个地方就是距离地宫大约十来里远的少数民族山寨。
这个寨子跟地宫修出了一条简单的路，虽然不怎么好使，但也勉强能走车，可以方便那些学术性的专家工作。有了更好的环境，考古的规模越来越大，大家的积极性也是高了起来。
因为居住环境的改变，林立的生活也条理了起来。
他现在的工作就是进入平均两天进入地宫考核一次，然后跟团队开会一次，剩余的时间就是修炼和灌输生命力的时间，十分充实。
这样半个月下来，林立居然积累出25粒珍珠果，足够炼制25次真元丹的了。如此成绩，觉得让人侧目。
“小立，快点出来看看啊！”
林立还沉醉于修炼当中，毕寒在外边呐喊开来。
“咦，今天是什么日子，这么热闹的？”
林立刚走出来就看到寨子里一片喧哗的热闹场面，稍微有点疑惑，呢喃道：“怎么有点像古代部落的祭祀仪式啊？”
林立看到一群人似乎在玩跳大神，又像是在玩篝火宴会，一时间脑袋转不过来。
仇组长看到林立连忙拉住他，小声提醒道：“今天是人家的家族节日，很有特色的节日。如果你没兴趣的话就只需要看看，别过去干扰就是。”
“不对啊，这似乎是巫傩！”
林立仔细一看，看出一点奥妙了。
从正规的历史来讲，傩是一种季节性很强的祭祀活动，它祭祀的对象是一种神鸟。
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的**需要宗教观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的lang漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。
傩乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。
对于可以上溯到殷商的巫傩活动，林立一直都是只闻其名不见其形，现在难得有机会，自然要细心品味。
不得不说，巫傩文化与现代的科学观念格格不入，然而它所负载的人文的、历史的、艺术的信息却是难以取代的珍贵资料。林立有幸看到，否则还无法见识到这个流传千古，几近绝迹的民间活动呢。
燃香、歌舞、火焰、彩灯、阵图、路线等等繁琐的仪式，林立看得有滋有味，仿佛所有的一切都是最好的历史遗迹，连个些微的动作都不肯错过。或许就因为林立看得专注，居然被寨子里的少女邀请去一同舞蹈，共同祈福，场面乐融融的，让不少人开怀不已。
而仪式进行到最后，热情的寨民们还送了林立他们礼物。
一位美丽的少女将一个盒子送到林立的跟前。
“这是？”
林立看到这个古色古香的精秀盒子，稍微有点疑惑，但还是恭敬地接受。
少女说：“我们族长说你是最尊贵的客人，有资格得到这个。”
林立点头表示感谢。
仇组长笑着提醒道：“这是人家送你的礼物，你可别拒绝了，甚至连扔掉转送都不可以，不然的话就是对他们不礼貌。”
“面具！”
林立打开一看，赫然发现里边是一只材质相当特殊的面具，而且看其特色，似乎还是罕见的歌舞面具。
古老的傩文化衍生出了独特的面具艺术，各式各样的面具展示着丰富的文化背景，各地都有相当的记载，其中以西藏面具最是特殊，将藏文化的精髓淋漓尽致地演绎出来，可谓是自成一片天地。
面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。
林立的脸色有点古怪。倒不是他对面具有意见，或者对人家的盛情有异，只是觉得有点突兀而已。
仇组长说道：“这面子看起来就不是简单货色，还是你的面子啊。”
林立苦笑着接受。
林立随后拿起面具把玩一通，许南下则是解道：“这是西藏面具里的国王面具。”
“国王，难怪他总称呼你为最尊贵的客人！”
仇组长恍然过来，笑问道：“许老师，那我的面具是什么？小立的是红色，我的是浅红色，怎么感觉比他的逊色一个级别啊。”
许南下苦笑道：“你是大臣面具。”
仇组长嘀咕道：“君臣，级别果然够差距的。”
藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色。猎人面具多为蓝色或青色。
大家哈哈大笑。
而此时，少女所说的族长又弄出几张很有特色的面具，分配完毕戴上后开始对天祈祷。那庄严肃穆的神态，还有古怪之中带着一股奇妙韵律的舞蹈，让大家不仅心神一紧。
仇组长问：“那面具那么怪的，究竟是什么啊？”
许南下答道：“那是跳神面具！就是专门为傩舞而定的。”
林立对面具没什么了解，只是以前凑巧看过，稍微知道个大概而已，与许南下比起来简直是小巫见大巫呢。若不是这一次巧合遇到，而许南下提起，否则他还会忘掉这个知识呢。
西藏的跳神面具、戏剧面具都倾向表现和象征的艺术风格，造型粗放夸张，伴着铿锵的鼓乐声和和强邮舞姿欣赏，其雄健的威慑力咄咄逼人。不同地域的面具艺术风格差异明显，卫藏地区的面具较为斯文严守法度。西藏东部康区的面具泼辣怪异、惊世骇俗。属于软雕塑的大宗面具，全为俗民形象，艺人以简明的手法摄取凡人情态，塑造了一张张活龙活现的面孔。
毕寒则悄悄拿出一张古怪的面子，问道：“仇组长得到的是大臣面具，估计是看他一派领导的样子才送给他这个的。可我这个代表的是什么呢？看起来有点像戏子，不伦不类，怎么看都不像是严肃的东西。”
许南下笑回道：“你的是歌舞面具！估计是看你之前比较活跃，所以才送你这样的礼物吧。”
“呃！”
毕寒瞬间无语。
425：谋杀
425：谋杀
西藏面具工艺品除了吸收外來文化外，主要是受到西藏本土宗教文化的直接影响，由于久远的苯教信仰在吐蕃先民心中有着根深蒂固的地位，因而佛教和苯教在相当长的时间内处子并驾齐驱的局面，结果两种文化既相互竞争又相互融合，尽管最后佛教战胜苯教而形成既不同于印度佛教，又不同于中原佛教的独特宗教，人们称“藏传佛教”或“喇嘛教”，印度高僧莲花生大师用佛法神威降服苯教神祗时，为了在民众中赢得广泛的信徒，同时将苯教中的巫术、妖法、火祭、梵魔等仪式连同鬼怪精灵一起带入“佛门”，苯教中的山神、年神、龙神等“世间神”，以日赞（山妖）、夺锥（骷髅）、帕姆（女鬼）、贴龙（独脚鬼）等等，这些土生土长的纸鬼率，也理直气壮的进入佛教护法的行列，成为西藏面具制作的一个重要组成部分。
西藏面具工艺品