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就是如此。所以，若非“念念明觉”，根本无法永断这随相而生的无明我慢。有我
慢，则轮回不断。
因此，解脱道的修行次序和方向，必是：（1）先知见诸法、诸行无常、苦、空、
非我、非我所；（2）故知于接触境界时，用力依法作意，安忍内心的习性冲动，调
37 差摩观生灭离我慢
38 原始佛法生死书
伏欲贪、我慢；（3）日积月累修习，法的力道愈深，当内心生起欲贪、我慢时，便
立刻觉察，轻易离断；（4）最后终于超越欲贪、我慢，不论身处任何境界，都不再
生起欲贪、我慢。
亦即，先有正知见，进而有修、有证，终而般涅槃，所谓“依无常而远离、
依离欲、依灭，向于舍”，乃至于“念念明觉”无间断只见生灭，不见我、我
所，心依于灭、向于舍，直至永般涅槃。
如本经差摩比丘言，于五受阴（身心现象）增上思惟、观生灭，彻见五受阴
无常、苦、无我、无我所，直至“我慢、我欲、我使，一切悉除。”
＇注释＇
1 差摩比丘：瞻视疾病，供给医药，四事供养衣被饮食第一比丘。
2 继：有版本作“缚”。
3 灰汤：以水淋草木灰所做的汁，含咸性物质，可做洗濯用品。
4 余气：比喻“习气”，说明“虽已断除知见上的迷惑，但尚未断结使烦恼、未灭
习气”。
5 然：原本作“能”，依印顺本改。
39 差摩观生灭离我慢
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＇第二篇＇
非阿罗汉，自杀有大过
若有舍此身，余身相续者，我说彼等有大过。
若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。
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＇经文＇ 印顺本病相应二经、大正本一二六六经、佛光版一0一0经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有尊者阐陀，住那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。
时，尊者舍利弗，闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。闻已，
语尊者摩诃拘絺罗：“尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃，
当往共看。”
摩诃拘絺罗默然许之。
时，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗，共诣那罗聚落好衣庵罗林中，至尊者阐
陀住房。尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，？床欲起，尊者舍利弗语
尊者阐陀：“汝且莫起！”
尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐于异床，问尊者阐陀：“云何，尊者阐陀！所
患为可堪忍不？为增？为损？”如前叉摩修多罗广说。
尊者阐陀言：“我今身病，极患苦痛，难可堪忍。所起之病，但增无损，唯欲
执刀自杀，不乐苦活。”
尊者舍利弗言：“尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往
周旋。汝若有乏，我当给汝如法汤药。汝若无看病人，我当看汝，必令适意、非
不适意。”
阐陀答言：“我有供养，那罗聚落诸婆罗门、长者，悉见看视，衣被、饮食、
卧具、汤药，无所乏少；自有弟子修梵行者，随意瞻病，非不适意。但我疾病苦
痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生。”
舍利弗言：“我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我、
异我、相在不？”
阐陀答言：“不也，尊者！”
舍利弗复问：“阐陀！耳……。鼻……。舌……。身……。意及意识、意识所
43 非阿罗汉，自杀有大过
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识法，彼宁是我、异我、相在不？”
阐陀答言：“不也，尊者！”
舍利弗复问：“阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言
眼、眼识及色，非我、不异我、不相在？”
阐陀答言：“我于眼、眼识及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我、不
异我、不相在。”
复问：“阐陀！汝于耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识及法，何所
见、何所知故，于意、意识及法，见非我、不异我、不相在？”
阐陀答言：“尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭、知灭故，于意、意识及
法，见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲
以刀自杀，不乐苦生。”
时，尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀：“汝今当于大师修习正念，如所说句：
‘有所依者则为动摇，动摇者有所趣向，趣向者为不休息，不休息者则随趣
往来，随趣往来者则有未来生死，有未来生死故有未来出没，有未来出没故则有
生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。’
如所说句：
‘无所依者则不动摇，不动摇者得无趣向，无趣向者则有止息，有止息故则
不随趣往来，不随趣往来则无未来出没，无未来出没者则无生老病死、忧悲恼苦，
如是纯大苦聚灭。’”
阐陀言：“尊者摩诃拘絺罗！我供养世尊，事于今毕矣；随顺善逝，今已毕
矣，适意非不适意。弟子所作，于今已作；若复有余弟子所作供养师者，亦当如
是供养大师，适意非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不
乐苦生。”
尔时，尊者阐陀，即于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。
时，尊者舍利弗，供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，
白佛言：“世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。云何，世尊！彼
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尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何？”
佛告尊者舍利弗：“彼不自记说言：‘尊者摩诃拘絺罗！我供养世尊，于今已
毕；随顺善逝，于今已毕，适意非不适意；若复有余供养大师者，当如是作，适
意非不适意。’耶？”
尔时，尊者舍利弗复问世尊：“彼尊者阐陀，先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养
家，极亲厚家，善言语家。”
佛告舍利弗：“如是，舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家，亲厚家，
善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有
大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚
落好衣庵罗林中以刀自杀。”
如是，世尊为彼尊者阐陀说第一记。
佛说此经已，尊者舍利弗欢喜，作礼而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀住在王舍城、迦兰陀竹园。
那时，尊者阐陀，住在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困苦。
尊者舍利弗，听说尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困苦。知道之后，
告诉尊者摩诃拘絺罗：“尊者！你知道吗？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中，疾
病困苦。我们应当共同去探视他。”
尊者摩诃拘絺罗，默然答应。
那时，尊者舍利弗和尊者摩诃拘烯罗，连袂前往那罗聚落好衣庵罗林，来到
尊者阐陀的寮房。尊者阐陀远远看见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗前来，扶着床
想要起身，尊者舍利弗告诉尊者阐陀：“请歇着，不用起身！”
尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐在一旁的床座，问尊者阐陀：“你觉得如何？
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尊者阐陀！所患的病痛还可忍受吗？是更加重呢？还是好些了呢？”
尊者阐陀说明自身病况，种种陈述如前《差摩经》中差摩比丘的回答一样：
头痛如绞、腹痛如割、足似火烧。
尊者阐陀接着说：“我现在身体的疾病，非常痛苦，很难忍受。所受的病痛只
有增多，没有减少，只想拿刀自杀，不希望这么痛苦的活命。”
尊者舍利弗说：“尊者阐陀呀！你应当努力，不要自我伤害！如果你还活着，
我会时常和你同修、共处。你如果缺乏医药，我会如法供给你适当的医药。你如
果没有人看护，我愿尽心照护你，一定会让你觉得安适、不会不安适。”
阐陀回答：“我有人供养，那罗聚落有许多婆罗门、长者，都会来看护我，生
活所需的衣被、饮食、卧具、医药，也都没有匮乏；也有随我修行清净梵行的弟
子们，随侍在侧，照料我的病情及起居，一切都很好，没有什么不安适的。但我
身体遭受剧痛逼迫，很难忍受，只想拿刀自杀，不希望这么痛苦的活命。”
舍利弗说：“我现在问你，依你的心意回答我。阐陀！眼根及眼识�