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中。在这样的认知之下，于所有接触时，都会生起我见执取、产生欲贪抓取、想
要有续，如是阴阴相续、业行不断，都在造作贪、瞋、痴念。无量的贪、瞋、痴
念，累积形成业识习性，犹如广大的阴影遮蔽了心意识，也由于没有自觉、不知
出离，就在强大的业识习性维、拉之中，随业造业，流转生死，承受种种苦迫。
这是生命流转的实相，应当如实知。
再观察思惟五阴现象，色、受、想、行、识一切无常所以苦，都是有为、造
作、心缘生的现象，所以无我、无我所，只是业行果报的显相，因为都在无常、
生灭变异、没有恒常不变的相，所以不可取着。
如果对五阴现象如实知，对生命流转的实相如实知，才能够对一切无常的生
命现象，厌离于抓取，进而想要净化心意识的阴影覆盖，无间断的修学正法，朝
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114 原始佛法生死书
向明、解脱而勇猛精进。
一切想要当下息苦、通达究竟解脱的人，无论是在家或出家，修行的方法、
方向都相同，就是：当知五阴现象的因缘果报，五阴现象及一切境界的无常、苦、
空、非我、非我所、不相在；强烈想要出离对境界的欲贪；对当下的身、受、心、
法一切状态，有觉、有观；正思惟一切现象的苦、苦集、苦灭、苦灭之道；于一
切身、口、意，培育善行、善念，断除不善行、不善念；心意识无间断的安止于
依无常而远离、依离欲、依灭、舍心住。”
那时，给孤独长者听闻舍利弗说如是法，悲叹流泪！
尊者阿难见状，问长者：“你心里害怕吗？”
长者答：“我不是害怕。我回顾归依佛陀二十余年来，从来没有听到尊者舍利
弗开演如此深妙的法义，就像现在所说的。”
尊者舍利弗告诉长者：“我也是长久以来，没有为诸位长者如此说法了！”
长者禀告尊者舍利弗：“有许多在家居士，对佛法有殊胜的信靠、殊胜的心
念、殊胜的喜爱，但是没有听过这样深妙的法义，面对生命处境往往不能调伏世
间贪忧，陷入种种苦迫，甚至退没了向道之心。善哉尊者舍利弗！慈悲为怀，当
为这些在家居士说深妙法！尊者舍利弗！今天请在此接受我的供养。”
尊者舍利弗等人，默然接受供养。
给孤独长者即嘱咐家众，办理种种净美饮食，恭敬供养。
舍利弗等食已，再为长者说种种法，示教、照喜。示教、照喜之复，离座而
去。
＇提要＇
这是一篇病中、临终修行的经典，令人确实体悟修习正法的平实、平易、精
微、广大。特别是说法的舍利弗、及当机众给孤独长者，两人因缘深厚，一僧一
俗，同为正法中的典范，心心相印，垂照千古，读来倍觉亲切、感人。
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正法中的“安慰”，就是激发陷于各种苦境中的众生，如理作意，调伏欲贪、
断欲贪、越欲贪，从见苦而知离苦，从少苦、离苦而永断大苦。而一切苦的来源，
不过是“欲贪”，不过是“无明”。
无明、欲贪，缘生于不正思惟，以致
误以为六根是我、或我所有、或我在六根之中、或六根在我之中，也就是以
为这个纯然是业报显现、无常变异的“六根身”是我、异我、相在，而执持不舍、
贪欲不断；
或者误以为六根所触、六识所分别的六尘：色、声、香、味、触、法，有我、
是我、异我，而执迷不舍、贪欲不断；
或者误以为由地、水、火、风、空、识六界假合、无常生灭的业报身，是我、
异我、相在而执持不舍、贪欲不断；
或者误以为纯然只是色、受、想、行、识聚合的、无常生灭的身心现象，是
我、异我、相在，而执持不舍、贪欲不断。
缘于这些不正思惟，故于病中、临终时恐惧不安、痛苦不断。因此，闻、思、
修正法，念念明觉而念念离欲、离无明，是离苦的要道。
这些精微深妙的法要，透过舍利弗无限慈悲的劝慰、教诫教授，令心地柔软
广大的给孤独长者，悲欣交集！法喜充满！立即劝请尊者舍利弗多为其他居家白
衣说此深妙法，使他人也能长沾法喜、同蒙法利。长者于极病苦的时刻，犹不忘
法施、利他，其用心、慈心，令人赞叹！
于正法中修行，原是这般平易、平凡、亲切、广大！
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＇第八篇＇
优波先那不畏毒苦
我已知六根非我、非我所，六尘非我、非我所，
六界非我、非我所，五阴非我、非我所。
故虽中毒蛇，然面色、诸根无有变异。
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＇经文＇ 印顺本入处相应二00经、大正本二五二经、佛光版二五四经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有比丘名优波先那，住王舍城寒林中冢间，蛇头岩下迦陵伽行处。时，
尊者优波先那，独一于内坐禅。
时，有恶毒蛇，长尺许，于上石间堕优波先那身上。
优波先那唤舍利弗，语诸比丘：“毒蛇堕我身上，我身中毒。汝等驶来，扶持我身，
出置于外，莫令于内身坏碎，如糠糟聚。”1
时，尊者舍利弗，于近处住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优
波先那言；“我今观汝色貌，诸根不异于常，而言：‘中毒，持我身出，莫令散坏，
如糠糟聚。’竟为云何？”
优波先那语舍利弗言：“若当有言：‘我眼是我、我所，耳、鼻、舌、身、意，
耳、鼻、舌、身、意是我、我所；色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、
触、法是我、我所；地界，地界是我、我所，水、火、风、空、识界，水、火、
风、空、识界是我、我所；色阴，色阴是我、我所，受、想、行、识阴，受、想、
行、识阴是我、我所’者，面色、诸根应有变异。我今不尔，‘眼非我、我所，……
乃至识阴非我、我所。’是故面色、诸根无有变异。”
舍利弗言：“如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢、系着、使，断其
根本，如截多罗树头，于未来世永不复起，云何面色、诸根当有变异！”2
时，舍利弗即周匝扶持优波先那身，出于窟外。优波先那身，中毒碎坏，如
聚糠糟。
时，舍利弗即说偈言3：
“久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，犹如弃毒钵。
久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，如人重病愈。
久殖诸梵行，善修八圣道，如出火烧宅，临死无忧悔。
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122 原始佛法生死书
久殖诸梵行，善修八圣道，以慧观世间，犹如秽草木，
不复更求余，余亦不相续。”
时，尊者舍利弗，供养优波先那尸已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白
佛言：“世尊！尊者优波先那，有小恶毒蛇，如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如
聚糠糟。”
佛告舍利弗：“若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏如聚糠糟。”
舍利弗白佛言；“世尊！诵何等偈？何等辞句？”
佛即为舍利弗而说偈言：
“常忽念于彼，坚固赖吒罗、忽伊罗架那、尸婆弗多罗、
钦婆罗上马、亦慈迦拘吒、及彼黑瞿昙、难陀跋难陀4。
慈悲于无足，及以二足者；四足与多足，亦悉起慈悲。
慈悲于诸龙，依于水陆者；慈一切众生，有量及无量。
安乐于一切，亦离烦恼生；欲令一切贤，一切莫生恶。
常住蛇头岩，众恶不来集；凶害恶毒蛇，能害众生命。
如此真谛言，无上大师说。我今诵习此，大师真实语，
－切诸恶毒，无能害我身。贪欲、瞋恚，痴，世间之三毒，
如此三恶毒，永除名佛宝；法宝灭众毒；僧宝亦无余。
破坏凶恶毒，摄受护善人，佛破－切毒，汝蛇毒今被。”5
尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀在王舍城迦兰陀竹园。
那时，有一名比丘，名叫优波先那，住在王舍城寒林中坟冢间、蛇头岩下的
迦陵伽行处。尊者优波先那，独自一人在窟内静坐禅修。
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当时，有一条一尺多长的恶毒蛇，从上石间落在优波先那身�