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见〔世间的现象〕，因为如实知见〔世间的现象〕便能厌离〔五蕴〕，因为厌离〔
五蕴〕便能离欲，因为离欲便能得到解脱，因为解脱便知道解脱的状态：没有再生
，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。阿难！诸法就
是如此互相利益，互为助缘，因此持戒可以依序引导至最上〔的境界〕，即从〔烦
恼的〕此岸到达〔解脱的〕彼岸。”
一三 中阿含经卷第十
一四 习相应品第五（43）不思经第二
4。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者何难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四四）中阿含习相应品念经第三
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘多忘无正智，便害正念正智。若无正念正智，便害护
诸根（355）、护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（550）、厌（551）、无欲
（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！如果正念正智有缺损，则会破坏正念正智。如
果破坏正念正智，则会破坏六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静
、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如
果破坏解脱，则会破坏涅槃。”
3。 “若比丘不多忘有正智，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不
悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习
涅槃。”
一五 中阿含经卷第十
一六 习相应品第五（44）念经第三
“诸比丘！如果正念正智没有缺损，则会成就正念正智。如果成就正念正智，则会
成就六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、
如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就
涅槃。”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四五）中阿含习相应品惭愧经（上）第四
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给抓独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘无惭无愧，便害爱恭敬。若无爱恭敬，便害其信。若
无其信，便害正思惟（139）。若无正思惟，便害正念正智（22）。若无正念正智，便害护诸根
（355）护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（550）、厌（551）、无欲（552）、解
脱。若无解脱，便害涅槃（48）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！如果无惭无愧，则得不到他人的友爱尊敬。如
果没有他人的友爱尊敬，则得不到他人的信任。如果没有他人的信任，则不会有正
确的意念。如果没有正确的意念，则不会有正念正智。如果没有正念正智，则不会
有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如
实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果没有成就解脱，则不会
成就涅梁。”
一七 中阿含经卷第十
一八 习相应品第五（45）惭愧经（上）第四
3。 “若比丘有惭有愧，便习爱恭敬。若有爱恭敬，便习其信。若有其信，便习正思
惟。若有正思惟，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢
悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅
槃。”
“诸比丘！如果有惭有愧，则会得到他人的友爱尊敬。如果得到他人的友爱尊敬，
则会得到他人的信任。如果得到他人的信任，则会有正确的意念。如果有正确的意
念，则会有正念正智。如果有正念正智，则会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦
、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴
〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就涅槃。”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四六）中阿含习相应品惭愧经（下）第五
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）舍利子（119） 告诸比丘：“诸贤（120）！若比丘无惭无愧，便害爱恭敬。若无爱恭
敬，便害其信。若无其信，便害正思惟（139）。若无正思惟，便害正念正智（22）。若无正念正
智，便害护诸根（335）、护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（350）、
厌（551）、无欲（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。诸贤！犹如有树，若害外皮，则内皮不
成。内皮不成，则茎、干、心、节、枝、叶、华、实皆不得成。诸贤！当知比丘亦
复如是，若无惭无愧，便害爱恭敬。若无爱恭敬，便害其信。若无其信，便害正思
惟。若无正思惟，便害正念正智。若无正念正智，便害护诸根、护戒、不悔、欢
悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若无解脱，便害涅
槃。”
有一次，尊者含利子告诉比丘众：“各位贤者！如果无惭无愧，则得不到他人的友爱
一九 中阿含经卷第十
二○ 习相应品第五（46）惭愧经（下）第五
尊敬。如果没有他人的友爱尊敬，则得不到他人的信任。如果没有他人的信任，则
不会有正确的意念。如果没有正确的意念，则不会有正念正智。如果没有正念正智
，则不会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、
禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果没有成就解脱
，则不会成就涅梁。各位贤者！譬如有一棵树木，如果破坏外皮，则不会成就内皮
。如果没有内皮，则不会有树茎、树干、树心、树节、树枝、树叶、花、果实。同
理，各位贤者！比丘也是一样，如果无惭无愧，则得不到他人的友爱尊敬。如果没
有他人的友爱尊敬，则得不到他人的信任。如果没有他人的信任，则不会有正确的
意念。如果没有正确的意念，则不会有正念正智。如果没有正念正智，则不会有六
根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知
见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果没有成就解脱，则不会成就
涅槃。”
3。 “诸贤！比丘有惭有愧，便习爱恭敬。若有爱恭敬，便习其信。若有其信，便习正
思惟。若有正思惟，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢
悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅槃。
诸贤！犹如有树，不害外皮，则内皮得成。内皮得成，则茎、干、心、节、枝、
叶、华、实皆得成就。诸贤！当知比丘亦复如是，若有惭有愧，便习爱恭敬。若有
爱恭敬，便习其信。若有其信，便习正思惟。若有正思惟，便习正念正智。若有正
念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、
厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅槃。”
“各位贤者！如果有惭有愧，则会得到他人的友爱尊敬。如果得到他人的友爱尊敬
，则会得到他人的信任。如果得到他人的信任，则会有正确的意念。如果有正确的
意念，则会有�