按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
语彼：此是我，为能觉、能语、作、教作、起、教起，谓彼彼处，受善恶业报（149）。于
中或有作是念：此不相应，此不得住，其行如法。因此生彼，若无此因便不生彼；
因此有彼，若此灭者，彼便灭也。所谓缘无明有行……乃至缘生有老死（188），若无明
灭，则行便灭……乃至生灭则老死灭（189）。大王！于意云何？色为有常？为无常耶？”
“如果众生以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶的行为，诽谛圣人，因
一四三 中阿含经卷第十一
一四四 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
为邪见而造作邪见的行为，那么会因为这样的情形，在命终身体坏散之后，轮回至
恶处，乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造作善良的行
为，不诽谛圣人，因为正见而造作正见的行为，那么会因为这样的情形，在命终身
体坏散之后，得生善处，甚至天界。因为我如实地知道事实，所以不会认为：主张
‘此是我的本我’者，可以知道在某某处受善恶业的果报，这个 ‘此是我的本我’
是常的、坚固的、永怛的、不变异法、将会永远存在的。对此，我清楚地知道：这
是不相符的，不存在的，不如法的。凡事是由因而生起，如果没有因，果就不会生
起；由因生果，因若灭时，果便灭。因为有无明，所以有行为造作；因为有行为造
作，所以有识；因为有识，所以有名色；因为有名色，所以有六种感官；因为有六
种感官，所以有接触；因为有接触，所以有感受；因为有感受，所以有贪爱；因为
有贪爱，所以有执着；因为有执着，所以有存在，因为有存在，所以有生；因为有
生，所以有老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望；因为无明的灭尽无余而灭尽
行为造作，因为行为造作的灭尽而灭尽识，因为识的灭尽而灭尽名色，因为名色的
灭尽而灭尽六种感官，因为六种感官的灭尽而灭尽接触，因为接触的灭尽而灭尽感
受，因为感受的灭尽而灭尽贪爱，因为贪爱的灭尽而灭尽执着，因为执着的灭尽而
灭尽存在，因为存在的灭尽而灭尽生，因为生的灭尽而灭尽老、死、忧愁、悲泣、
痛苦、懊恼、绝望。大王！你认为如何？色是常？还是无常？”
21。 答曰：“无常也，世尊！”
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“色是无常。佛陀！”
22。 复问曰：“若无常者，是苦？非苦耶？”
佛陀又问：“如果是无常，那么是苦？还是非苦？”
23。 答曰：“苦、变易也，世尊！ ”
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“是苦的，而且会变化的。佛陀！”
24。 复问曰：“若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受‘是我，是我所，我是彼所（410）’
耶？”
佛陀又问：“如果是无常、苦、会变化的，那么广泛学习的圣弟子是否应该接受‘
〔色〕是我，是我的，我是〔色〕’呢？”
25。 答曰：“不也，世尊！”
一四五 中阿含经卷第十一
一四六 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“不应该。佛陀！”
26。 “大王！于意云何？觉、想、行、识为有常？为无常耶？”
佛陀又问：“大王！你认为如何？受、想、行、识是常？还是无常？”
27。 答曰：“无常也，世尊！”
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“受、想、行、识是无常。佛陀！”
28。 复问曰：“若无常者，是苦？非苦耶？”
佛陀又问：“如果是无常，那么是苦？还是非苦？”
29。 答曰：“苦、变易也，世尊！ ”
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“是苦的，而且会变化的。佛陀！”
30。 复问曰：“若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受 ‘是我，是我所，我是彼所’
耶？”
佛陀又问：“如果是无常、苦、会变化的，那么广泛学习的圣弟子是否应该接受 ‘
〔受、想、行、识〕是我，是我的，我是〔受、想、行、识〕’呢？”
31。 答曰：“不也，世尊！”
摩竭陀国洗尼频毗娑罗王回答说：“不应该。佛陀！”
32。 “大王！是故汝当如是学，若有色，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或
粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观
知如真。大王！若有觉、想、行、识，或过去、或未来、或现在，或内、或外，或
粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当以慧观
知如真。大王！若多闻圣弟子如是观者，彼便厌色，厌觉、想、行、识，厌已便无
欲，无欲已便得解脱，解脱已便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受
有，知如真。”
“所以，大王！你应该学习以智慧如实地观察色、受、想、行、识，不论是过去的
、未来的、现在的、内在的〔自己的〕、外在的〔他人的〕、粗的、细的、好的、
不好的、近的、远的，统统不是我，不是我的，我不是色、受、想、行、识。大王
！如果广泛学习的圣弟子能够如此地观察，便能厌离色、受、想、行、识，因为厌
离便能离欲，因为离欲便能得解脱，因为解脱便知道解脱的状态：没有再生，尽苦
之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。”
一四七 中阿含经卷第十一
一四八 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
33。 佛说此法时，摩竭陀王洗尼频鞞娑逻远尘离垢，诸法法眼生（293），及八万天、摩竭陀诸
人万二千远尘离垢，诸法法眼生。于是，摩竭陀王洗尼频鞞娑逻见法得法，觉白净
法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏。
即从座起，稽首佛足，白曰：“世尊！我今自归于佛、法及比丘众（84），唯愿世尊受我为
优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
当佛陀在说这个法的时候，摩竭陀国洗尼频毗娑罗王、八万位天人，以及一万二千
位摩竭陀人远离烦恼污秽，生起清净的智慧，能够了知缘起法。于是，摩竭陀王洗
尼频毗娑罗亲自体证佛陀所说的法，断除一切的疑惑，不会再接受其他的宗教导师
及其说法，不再有犹豫，证得初果，对于佛陀的教法有坚定的信心，没有丝毫的疑
惑犹豫。他从座起身，顶礼佛足，告诉佛陀：“佛陀！请接受我成为你的在家弟子
，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依
的对象。”
34。 佛说如是，摩竭陀王洗尼频鞞娑逻及八万天、摩竭诸人万二千及千比丘闻佛所说，
欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，摩竭陀国洗尼频毗娑罗王、八万位天人、一万二千位摩竭陀人
及一千位比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
一四九 中阿含经卷第十一
一五○ 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
（六三）中阿含王相应品鞞婆陵耆经第六
1。 我闻如是：一时，佛游拘萨罗国（1）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在拘萨罗国。
2。 尔时，世尊与大比丘众俱，行道中路，欣然而笑。尊者（77）阿难（314）见世尊笑，叉手向佛，
白曰：“世尊！何因缘笑？诸佛如来、无所著、等正觉（109）若无因缘，终不妄笑，愿闻其
意！”
有一次，佛陀与比丘众一起在路上游行，在途中佛陀突然微笑。尊者阿难看见佛陀
突然微笑，便合掌请示佛陀：“佛陀！您为什么突然微笑呢？佛陀不会无缘无故而
笑，请佛陀告诉我原因。”
3。 彼时，世尊告曰：“阿难！此处所中，迦叶（448）如来、无所著、等正觉在此处坐，为弟子
说法。”
佛陀回答说：“阿难！迦叶佛陀曾经坐在这里为弟子说法。”
4。 于是，尊者阿难即在彼处速疾敷座，叉手