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为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行，
三一九 中阿含经卷第十四
三二○ 王相应品第六（68）大善见王经第十一
究竟梵行讫，我今得离生老病死、啼哭、忧戚，我今已得脱一切苦。”
“阿难！现在的我是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊。我所说的法是为了利益自己、利益他人、悲愍世间，
为一切天、人大众求利益，求安隐快乐，并且是究竟的法、彻底清净的法、究竟的
尽苦之道，所以能够出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望，以及解脱
一切苦。”
33。 “阿难！从拘尸城，从和跋单力士娑罗林，从尼连然河（729）从⊕婆求河（730） ，从天冠寺（731），
从为我敷床处，我于其中间七反舍身，于中六反转轮王，今第七如来、无所著、等
正觉。”
“阿难！从拘尸城的和跋单力士娑罗树林至希连禅河、婆求河、天冠寺，我曾经六
度身为转轮王，在此命终，现在身为佛陀，将第七次在此命终。”
34。 “阿难！我不复见世中天及魔、梵、沙门、梵志，从天至人，更复舍身者，是处不
然。阿难！我今最后生、最后有、最后身、最后形、得最后我，我说是苦边。”
“阿难！今生是我的最后一生，一切苦都已经断尽，在此命终后，不会以任何的天
、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门的生命形式再一次命终。”
35。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三二一 中阿含经卷第十四
三二二 王相应品第六（68）大善见王经第十一
（六九）中阿含王相应品三十喻经第十二
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林⊕迦兰哆园（111），与大比丘众俱，共受夏坐（112）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王含城，与众多比丘在竹林精含结夏安
居。
2。 尔时，世尊于十五日说从解脱（301）时，在比丘众前敷座而坐。世尊坐已，便入定意，观
诸比丘心。于是，世尊见比丘众静坐默然极默然，无有睡眠，除阴盖（217）故。比丘众坐
甚深极甚深，息极息，妙极妙。
有一次，在月圆十五日诵说戒条的日子，佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之后
，便进入禅定，以他心通来观察比丘众的心。佛陀见到比丘众在禅坐的时候极为安
静，没有人因为五盖而昏沉睡眠。比丘众在禅坐的时候是极为寂静，情况非常好。
3。 是时，尊者（77）舍梨子（119）亦在众中，于是，世尊告曰：“舍梨子！比丘众静坐默然极默
然，无有睡眠，除阴盖故。比丘众坐甚深极甚深，息极息，妙极妙。舍梨子！谁能
敬重奉事比丘众者？”
三二三 中阿含经卷第十五
三二四 王相应品第六（69）三十喻经第十二
此时，尊者舍梨子也坐在比丘众之中，佛陀便告诉舍梨子：“舍梨子！比丘众在禅坐
的时候极为安静，没有人因为五盖而昏沉睡眠。比丘众在禅坐的时候是极为寂静，
情况非常好。舍梨子！你认为谁能够真正地尊重供养比丘众呢？”
4。 于是，尊者舍梨子即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！如是比丘众静
坐默然极默然，无有睡眠，除阴盖故。比丘众坐甚深极甚深，息极息，妙极妙。世
尊！无能敬重奉事比丘众者，唯有世尊能敬重奉事法及比丘众、戒、不放逸、布施
及定，唯有世尊能敬重奉事。”
于是，尊者舍梨子从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“佛陀！的确！比
丘众在禅坐的时候极为安静，没有人因为五盖而昏沉睡眠。比丘众在禅坐的时候是
极为寂静，情况非常好。佛陀！除了您之外，没有人能够真正地尊重供养法、比丘
众、戒律、努力、布施及禅定。”
5。 世尊告曰：“舍梨子！如是！如是！无能敬重奉事比丘众者，唯有世尊能敬重奉事法
及比丘众、戒、不放逸、布施及定，唯有世尊能敬重奉事。舍梨子！犹如王及大臣
有种种严饰具，缯彩锦罽（732）、指环、臂钏（733）、肘璎、咽钳（734）、生色（650）珠鬘。舍梨子！如是
比丘、比丘尼以戒德为严饰具。舍梨子！若比丘、比丘尼成就戒德为严饰具者，便
能舍恶，修习于善。”
佛陀回答说：“舍梨子！的确如此！除了我之外，没有人能够真正地尊重供养法、比
丘众、戒律、努力、布施及禅定。含梨子！譬如国王及大臣有种种的装饰品，例如
有颜色的丝织毛毯、戒指、手镯、戴在手肘上的璎珞、咽钳、金银珠子做成的花鬘
。同理，比丘、比丘尼是以戒德做为装饰品。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以戒
德做为装饰品，便能舍断恶法，修习善法。”
6。 “舍梨子！犹如王及大臣有五仪式（641），剑、盖、天冠、珠柄之拂及严饰屣，守卫其
身，令得安隐。舍梨子！如是比丘、比丘尼以持禁戒（85）为卫梵行（25）。舍梨子！若比丘、
比丘尼成就禁戒为卫梵行者，便能舍恶，修习于善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有五种佩饰，即宝剑、伞盖、宝冠、宝扇、宝鞋来保护
自己，使自己得到安隐。。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以守持戒律来保护自己的梵
行。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以守持戒律来保护自己的梵行，便能舍断恶法
，修习善法。”
三二五 中阿含经卷第十五
三二六 王相应品第六（69）三十喻经第十二
7。 “舍梨子！犹如王及大臣有守合（735）人。舍梨子！如是比丘、比丘尼以护六根为守合
人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就护六根为守合人者，便能舍恶。修习于善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有守护侧门的人。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以守护
六根做为守护侧门。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以守护六根做为守护侧门，便
能舍断恶法，修习善法。”
8。 “舍梨子！犹如王及大臣有守门将，聪明智慧，分别晓了。舍梨子！如是比丘、比
丘尼以正念（22）为守门将。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念为守门将者，便能舍恶，
，修习于善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有聪明智慧，能分别熟识者与陌生人的守门大将。舍梨
子！同理，比丘、比丘尼以正念为守门大将。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以正
念为守门大将，便能舍断恶法，修习善法。”
9。 “舍梨子！犹如王及大臣有好浴池，清泉平满。舍梨子！如是比丘、比丘尼以⊕息心
为浴池泉。舍梨子！若比丘、比丘尼成就息心为浴池泉者，便能舍恶，修习于
善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有很好的浴池，清泉平满。舍梨子！同理，比丘、比丘
尼以寂静的心做为很好的浴池。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以寂静的心做为很
好的浴池，便能舍断恶法，修习善法。”
10。 “舍梨子！犹如王及大臣有沐浴人，常使洗浴。舍梨子！如是比丘、比丘尼以善知
识（202）为沐浴人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就善知识为沐浴人者，便能舍恶，修习于
善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有专门为其沐浴的佣人来为其沐浴。舍梨子！同理，比
丘、比丘尼以善知识做为沐浴自己内心的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以善
知识做为沐浴自己内心的人，便能舍断恶法，修习善法。”
11。 “舍梨子！犹如王及大臣有涂身香，木蜜、沈水（736）、栴檀、苏合（737）、鸡舌（738）、都梁（739）。舍
梨子！如是比丘、比丘尼以戒德为涂香。舍梨子！若比丘、比丘尼成就戒德为涂香
者，便能舍恶，修习于善。”
“舍梨子！譬如国王及大臣有各种可涂抹在身上的香料，例如木蜜、沉香、栴檀香
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