按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
舍断时，则比丘再生至〔色界或无色界〕天上后，很快就可以得到解脱。这就是第
五种在世间确实存在，三果圣人命终后的趣向。”
8。 “复次，比丘行当如是：‘我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断’
，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比
丘行如是，往至何所？譬若如铁炯燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若
烟若燃，燃尽已灭。当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得。行般涅槃（73）
。是谓第六善人所往至处，世间谛如有。”
“如果比丘思惟：‘若无我，则无我所；未来无我，亦无我所；凡是现在存在及过去
存在的，我都舍断’，便能得到平静，不以存在为乐，不以出生为乐。比丘便能以正
慧知见到无上的寂静道，但尚未能亲自彻底体证无上的寂静道。如果比丘有如此的
成就，命终后会趣向何处呢？譬如燃烧很热的铁，以锤敲打，迸出火花，火花从上
而落，落在有很多的干草、树枝堆上，并因而生烟、燃烧，直到干草、树枝烧尽为
止。同理，比丘也是一样，由于尚未彻底舍断傲慢的随眠、尚未彻底舍断执着存在
的随眠，尚未彻底舍断无明的随眠，当五种较粗，会导致生死轮回的束缚被彻底舍
断时，则比丘再生至〔色界或无色界〕天上后，必须再努力修行，才能得到解脱。
这就是第六种在世间确实存在，三果圣人命终后的趣向。”
9。 “复次，比丘行当如是：‘我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断’
，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比
丘行如是，往至何所？譬若如铁炯燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若
烟若燃；燃已便烧村邑、城郭、山林、旷野，烧村邑、城郭、山林、旷野已，或至道
、至水、至平地灭。当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得上流阿迦腻
吒般涅槃（74）。是谓第七善人所往至处，世间谛如有。”
“如果比丘思惟：‘若无我，则无我所；未来无我，亦无我所；凡是现在存在及过去
存在的，我都舍断’，便能得到平静，不以存在为乐，不以出生为乐。比丘便能以正
慧知见到无上的寂静道，但尚未能亲自彻底体证无上的寂静道。如果比丘有如此的
六五 中阿含经卷第二
六六 七法品第一（6）善人往经第六
成就，命终后会趣向何处呢？譬如燃烧很热的铁，以锤敲打，迸出火花，火花从上
而落，落在有很多的干草、树枝堆上，生烟燃烧，并延烧至村邑、城镇、山林、
旷野，乃至道路、水边、平地才熄灭？同理，比丘也是一样，向于尚未彻底舍断傲
慢的随眠、尚未彻底舍断执着存在的随眠、尚未彻底舍断无明的随眠，当五种较粗
，会导致生死轮回的束缚被彻底舍断时，则比丘再生至〔色界〕天上后，必须往上
前进至阿迦腻吒天，才能得到解脱。这就是第七种在世间确实存在，三果圣人命终
后的趣向。”
10。 “云何无余涅槃？比丘行当如是：‘我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已
有便断’，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，而已得
证。我说彼比丘不至东方，不至西方、南方、北方、四维上下，便于现法中息迹灭
度。我向所说七善人所往至处及无余涅槃者，因此故说。”
“什么是五蕴生命的彻底熄灭呢？如果比丘思惟：‘若无我，则无我所；未来无我，
亦无我所；凡是现在存在及过去存在的，我都舍断’，便能得到平静，不以存在为乐
，不以出生为乐。比丘便能以正慧知见到无上的寂静道，并且亲自彻底体证无上的
寂静道。如此，比丘命终后将不会趣向东方、西方、南方、北方，东北方、西北方
、东南方、西南方，乃至上方、下方，而是在现世就因体证寂静道而达到解脱。这
些就是我刚才为你们所说三果圣人命终后的七种趣向及五蕴生命的彻底熄灭。”
11。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
六七 中阿含经卷第二
六八 七法品第一（6）善人往经第六
（七）中阿含七法品世间福经第七
1。 我闻如是：一时，佛游拘舍弥（75），在瞿沙罗园（76）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在拘舍弥城的瞿沙罗园。
2。 尔时，尊者（77）摩诃周那（78）则于晡时（79）从宴坐（80）起，往诣佛所，到已作礼，却坐一面，白曰
：“世尊！可得施设（81）世间福耶？”
有一次，尊者摩诃万周那在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前去拜见佛陀，见过佛
陀作礼之后，便坐在一旁，请示佛陀：“佛陀！可否请您解说什么是世间之福？”
3。 世尊告曰：“可得，周那！有七世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德
。云何为七？周那！有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。周那！是谓第一
世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。”
佛陀回答说：“好的，周那！有七种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声
、大功德。是哪七种呢？周那！有善男子、善女人布施房舍、楼房给比丘僧众。周
那！这是第一种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
六九 中阿含经卷第二
七○ 七法品第一（7）世间福经第七
4。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与床坐、氍登、毾登、毡褥（82）、卧
具。周那！是谓第二世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。”
“其次，周那！有善男子、善女人，除了布施房舍之外，又布施坐具、各种不同的
细毛毯、及其他卧具。周那！这是第二种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、
大名声、大功德。”
5。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中施与一切新净妙衣。周那！是谓第
三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。”
“第三，周那！有善男子、善女人，除了布施房舍之外，又布施干净的、上好的新
衣服。周那！这是第三种世间福，可以使人得到大福佑、大果报、大名声、大功德
。”
6。 “复次，周那！有信族姓男、族姓女，于房舍中常施于众朝粥、中食，又以园民供
给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。诸比丘众食已，不患风雨寒雪，⊕沾渍
衣服，昼夜安乐，禅寂思惟。周那！是谓第七世间之福，得大福佑，得大果报，得
大名誉，得大功德。”
“第四，周那！有善男子、善女人，除了布施房屋之外，又布施早餐、中餐给比丘
僧团；第五，派遣人员供僧团使用；第六，若有风雨寒雪的情况，则亲自前往比丘
僧众住所，增加布施供养；第七，比丘僧众接受供养之后，不受风雨寒雪的影向，
亦不沾湿衣服，得以日夜安乐，禅坐思惟。周那！这是第七种世间福，可以使人得
到大福佑、大果报、大名声、大功德。”
7。 “周那！信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，
若昼若夜，其福常生，转增转广。周那！譬如恒伽水，从源流出，人于大海，于其
中间转深转广。周那！如是信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立
若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。”
“周那！如果有善男子、善女人得到这七种世间福，则于行、住、坐、卧、眠、寤
、日、夜中，可常生福德，辗转增长。周那！譬如恒河水，从源头流出，流入大海
，但在其间，辗转增长。同理，周那！如果有善男子、善女人得到这七种世间福，
则于�