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捉到犯法者，带到我的面前，告诉我：‘大王！这个人犯法，请大王将他治罪！’我
便告诉官吏：‘在他活着时，称他的重量，再用绳索绞死他，之后再称他的重量。我
要知道什么时候他的重量较轻，身体较柔软，肤色较好看，是死了之后？还是活着
的时候？’官吏接受我的指示，在他活着时，称他的重量，再用绳索绞死他，之后
再称他的重量。结果发现他活着的时候较轻，较柔软，肤色较好看；但是，当他死
了之后，皮肤较厚，身体僵硬不柔软，肤色极为难看。迦叶！因为这样的缘故，所
以我有这样的见解，这样的看法：没有化生的众生。”
49。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复听我说喻，慧者闻喻，则解其义。⊕蜱肆！犹如铁
丸或铁犁镵（773），竟日火烧。彼当尔时，极轻柔软，色悦泽好。若火灭已，渐渐就冷，
转凝厚重，坚不柔软，色不悦泽。如是，蜱肆！若人活时，身体极轻柔软，色悦泽
好。若彼死已，便转厚重，坚不柔软，色不悦泽。蜱肆！汝应如是观众生生，莫如
肉眼之所见也。蜱肆！若有沙门、梵志断绝离欲，趣向离欲；断绝离恚，趣向离
恚；断绝离痴，趣向离痴。彼以清净天眼出过于人，见众生死时、生时，好色、恶
色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。”
尊者鸠摩罗迦叶又说：“蜱肆！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后，
便可了解义理。蜱肆！譬如铁丸或铁犁，整天用火烧。在此时候，它是较轻，较柔
软，颜色极为好看。如果火灭之后，它会渐渐变冷，渐渐变重，坚硬不柔软，颜色
不好看。同理，蜱肆！当人活着的时候较轻，较柔软，肤色较好看；但是，当人死
了之后，皮肤较厚，身体僵硬不柔软，肤色极为难看。蜱肆！你不应因为肉眼见不
到化生的众生，就说没有化生的众生。蜱肆！如果有修行人、婆罗门断除欲望，趣
四一一 中阿含经卷第十六
四一二 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
向离欲；断除瞋恨，趣向离瞋；断除愚痴，趣向离痴。他便能够以清净超越一般人
的天眼，如实地看到众生生时或死时，可能是美丽的、丑陋的，好的、不好的，再
生至善处或恶处等，都是根据众生自己所作的行为。”
50。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我如是见，如是说：无众生生。”
蜱肆王又说。“虽然你这么说，可是我还是坚持这样的见解，这样的看法：没有化生
的众生。”
51。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复更有恶而过此耶？”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！你有任何理由支持这样的想法：没有化生的众生吗？
”
52。 蜱肆答曰：“如是，迦叶！复更有恶。迦叶！我有有司收捕罪人送诣我所，到已，白
曰：‘天王！此人有罪，愿王治之！’我语彼曰：‘取此罪人倒着铁釜中（61），或着铜釜
中，密盖其口，于下燃火。下燃火已，观视众生入时出时，往来周旋。’彼受我
教，取此罪人，倒着铁釜中，或着铜釜中，密盖其口，于下燃火。下燃火已，观视
众生入时出时，往来周旋。迦叶1 我作如是方便（38），不见众生生。迦叶！因此事故，
我作是念：无众生生。”
蜱肆回答说：“是的，迦叶！我有理由支持我的看法。迦叶！我有专捉罪犯的官吏，
捉到犯法者，带到我的面前，告诉我：‘大王！这个人犯法，请大王将他治罪！’我
便告诉官吏：‘把这个犯法者倒置在铁锅或铜锅中，密封盖口，在锅下点火燃烧。在
燃烧时，观察是否有众生从锅中出入，或在附近来来往往。’官吏接受我的指示，
把这个犯法者倒置在铁锅或铜锅中，密封盖口，在锅下点火燃烧。在燃烧时，观察
是否有众生从锅中出入，或在附近来来往往。迦叶！我用这样的方法，还是看不到
有化生的众生。迦叶！因为这样的缘故，所以我有这样的见解，这样的看法：没有
化生的众生。”
53。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！我今问汝，随所解答。于意云何？若汝食好极美上
馔，昼寝于床，汝颇曾忆于梦中见园观浴池、林木华果、清泉长流，极意游戏周旋
往来耶？”蜱肆答日：“曾忆有之。”
尊者鸠摩罗迦叶便问：“蜱肆！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。你是
否曾经因为饮用上好的美食，又睡在舒适的床上，然后在睡梦中看见美好的花园、
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四一四 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
水池、树林、果树、清彻的河流，让你在这样的环境中尽情的娱乐，流连忘返呢？
”蜱肆回答说：“我曾经有过这样的经验。”
54。 迦叶复问：“若汝食好极美上馔，昼寝于床，尔时颇有直侍人不？”答曰：“有
也。”
迦叶又问：“当你饮用上好的美食，又睡在舒适的床上时，是否有护卫的侍者呢？”
蜱肆回答说：“有侍者随侍在旁。”
55。 迦叶复问：“若汝食好极美上馔，昼寝于床，当尔之时，左右直侍颇有见汝出入周旋
往来时耶？”蜱肆答曰：“正使异人亦不能见，况复左右直侍人耶？”
迦叶又问：“当你饮用上好的美食，又睡在舒适的床上时，护卫的侍者是否看见你出
入寝室，或来来往往呢？”蜱肆回答说：“就算是能人异士也看不到，何况是护卫的
侍者。”
56。 “蜱肆！汝应如是观众生生，莫如肉眼之所见也。蜱肆！若有沙门、梵志断绝离
欲，趣向离欲；断绝离恚，趣向离恚；断绝离痴，趣向离痴。彼以清净天眼出过于
人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众
生之所作业，见其如真。”
“蜱肆！你不应因为肉眼见不到化生的众生，就说没有化生的众生。蜱肆！如果有
修行人、婆罗门断除欲望，趣向离欲；断除瞋恨，趣向离瞋；断除愚痴，趣向离痴
。他便能够以清净超越一般人的天眼，如实地看到众生生时或死时，可能是美丽的
、丑陋的，好的、不好的，再生至善处或恶处等，都是根据众生自己所作的行为。
”
57。 蜱肆王复言：“沙门鸠摩罗迦叶虽作是说，但我如是见，如是说：无众生生。”
蜱肆王又说：“虽然你这么说，可是我还是坚持这样的见解，这样的看法：没有化生
的众生。”
58。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复更有恶而过此耶？”
尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！你有任何理由支持这样的想法：没有化生的众生吗？
”
59。 蜱肆答曰：“如是，迦叶！复更有恶。迦叶！我有有司，收捕罪人送诣我所，到已，
白曰：‘天王！此人有罪，愿王治之！’我语彼曰：‘取此罪人剔皮剔肉，戳筋破
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四一六 王相应品第六（71）蜱肆经第十四
骨，乃至于体，求众生生。’彼受我教，取此罪人剥皮剔肉，截筋破骨，乃至于
髓，求众生生。迦叶！我作如是方便求众生生，而竟不见众生生。迦叶！因此事
故，我作是念：无众生生。”
蜱肆回答说：“是的，迦叶！我有理由支持我的看法。迦叶！我有专捉罪犯的官吏，
捉到犯法者，带到我的面前，告诉我：‘大王！这个人犯法，请大王将他治罪！’我
便告诉官吏：‘把这个犯法者剥皮、去肉，切筋、破骨，直到见到骨髓为止，看看有
没有化生的众生。’官吏接受我的指示，把这个犯法者剥皮、去肉，切筋、破骨，
直到见到骨髓为止，看看有没有化生的众生。迦叶！我用这样的方法，还是看不到
有化生的众生。迦叶！因为这样的缘故，所以我有这样的见解，这样的看法：没有
化生的众生。”
60。 尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！复听我说喻，慧者闻喻，则解其义。�