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退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起欢喜得意，因为生起欢喜得意，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后
，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！譬如有一个人原本想寻求一
四九三 中阿含经卷第十七
四九四 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
个宝藏，却意外获得四个宝藏，他便欢喜得意。同理，阿那律陀！我的心中生起欢
喜得意，因为生起欢喜得意，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后，我所知觉的
光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的心中不可以生起疑
惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变成迟钝、昏昏欲睡，不
可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不可以生起欢喜得意。阿
那律陀！为了使心不生起欢喜得意，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈
。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的
显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消失了。”
55。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭己，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生自高心患（809），因此
自高心患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，不生
睡眠患，不生太精勤患，不生太懈怠患，不生恐怖患，不生喜悦患，亦不生自高心
患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。因在远离
独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起骄傲自大，因为生起骄傲自大，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后
，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的心中
不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变成迟钝、
昏昏欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不可以生起
欢喜得意，不可以生起骄傲自大，阿那律陀！为了使心不生起骄傲自大，我便独自
住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力
不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物质的显现都消
失了。”
56。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生若干想患（810），因此
若干想患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
四九五 中阿含经卷第十七
四九六 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，不生
睡眠患，不生太精勤患，不生太懈怠患，不生恐怖患，不生喜悦患，不生自高心
患，亦不生若干想患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独住，心无放逸，修
行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见色，彼见色光明寻
复灭。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起种种想，因为生起种种想，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后，我
所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的心中不可
以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变成迟钝、昏昏
欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不可以生起欢喜
得意，不可以生起骄仿自大，不可以生起种种想。阿那律陀！为了使心不生起种种
想，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心
不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物
质的显现都消失了。”
57。 “阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生不观色患（811），因此
不观色患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，不生
睡眠患，不生太精勤患，不生太懈怠患，不生恐怖患，不生喜悦患，亦不生自高心
患，不生若干想患，亦不生不观色患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独
住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见
色。阿那律陀！若我心生疑患，彼得心清净，无念、身病想、睡眠、太精勤、太懈
怠、恐怖、喜悦、高心、生若干想、不观色心患，彼得心清净（812）。”
“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
的心中生起不想作意物质，因为生起不想作意物质，所以我的禅定会退失，当禅定
退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：
四九七 中阿含经卷第十七
四九八 长寿王品第七（72）长寿王本起经第一
我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变
成迟钝、昏昏欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不
可以生起欢喜得意，不可以生起骄傲自大，不可以生起种种想，不可以生起不想作
意物质。阿那律陀！为了使心不生起不想作意物质，我便独自住在偏远之处，心不
放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我便知觉
到光明及物质的显现。阿那律陀！如果我的心中生起疑惑，我的心将会把它清除，
如果我的心中没有适当的专心、生起病痛的念头、变成迟钝、昏昏欲睡、太过努力
、太过懈怠、生起恐怖害怕、生起欢喜得意、生起骄傲自大、生起种种想、生起不
想作意物质，我的心将会把它清除。”
58。 “阿那律陀！我复作是念：我当修学三定，修学有觉有观定（813），修学无觉少观定（314） ，修
学无觉无观定（815）。阿那律陀！我便修学三定，修学有觉有观定，修学无觉少观定，修
学无觉无观定。若我修学有觉有观定者，心便顺向无觉少观定，如是我必不失此智
见（816）。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学有觉有观定。阿那律
陀！我尔时行此住止行。若我修学有觉有观定者，心便顺向无觉无观定，如是我必
不失此智见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学有觉有观定。
阿那律陀！我尔时行此住止行。”
“阿那律陀！我心里又想：我应该修习三种禅定，即有觉有观定、无觉少观定、无
觉无观定。阿那律陀！我便修习三种禅定，即有觉有观定、无觉少观定、无觉无观
定。当我修习有觉有观定，心便顺向无觉少观定，如此我便不会失去对此定的智见
。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习有觉有观定�