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三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与
诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内
心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修
习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活，这就是无量心解脱。财主！大心
解脱与无量心解脱，这两个解脱是否意义不同，名称也不同？或者意义相同，只是
名称不同呢？”
18。 仙余财主白尊者阿那律陀曰：“如我从尊者闻，则解其义，此二解脱义既异文亦
异。”
仙余财主回答尊者阿那律陀：“依据我听到尊者的解释，这两个解脱是意义不同，名
称也不同。”
19。 尊者阿那律陀告曰：“财主！有三种天（868），光天、净光天、遍净光天（862）。于中光天者，
彼生在一处，不作是念：此我所有，彼我所有。但光天随其所⊕住，即乐彼中。财
主！犹如蝇在肉段，不作是念：此我所有，彼我所有。但蝇随肉段去，即乐彼中。
如是彼光天不作是念：此我所有，彼我所有。但光天随其所住，即乐彼中。有时光
六○五 中阿含经卷第十九
六○六 长寿王品第七（79）有胜天经第八
天集在一处，虽身有异而光不异。财主！犹如有人⊕燃无量灯，着一室中，彼灯虽异
而光不异。如是彼光天集在一处，虽身有异而光不异。有时光天各自散去，彼时各
散去时，其身既异，光明亦异。财主！犹如有人从一室中出众多灯，分着诸室，彼
灯即异，光明亦异。如是彼光天各自散去，彼各散去时，其身既异，光明亦异。”
尊者阿那律陀又说：“财主！有三种天，极光净天、遍净天、广果天。当极光净天之
天众在天界时，心里不会想：这是我的，那是我的。他们随其所处，都能自在快乐
。财主！譬如苍蝇在肉块上时，心里不会想：这是我的，那是我的。当苍蝇在肉块
上时，他们都能自在快乐。同理，当极光净天之天众在天界时，心里不会想：这是
我的，那是我的。他们随其所处，都能自在快乐。当极光净天之天众聚集在一起时
，虽然身体不同，但是所发出来的光明是一样的。财主！譬如有人点燃了许许多多
的灯，放在同一房间内，虽然每一个灯都不一样，但它们所发出来的光明是一样的
。同理，当极光净天之天众聚集在一起时，虽然身体不同，但是所发出来的光明是
一样的。当极光净天之天众各自离去时，他们的身体不同，所发出来的光明也不同
。财主！譬如有人从同一房间中，取出许多的灯，放在不同的房闲中，这每一个灯
都不一样，所发出来的光明也不一样。同理，当极光净天之天众各自离去时，他们
的身体不同，所发出来的光明也不同。”
20。 于是，尊者真迦旃延白曰：“尊者阿那律陀！彼光天生在一处，可知有胜如、妙不妙
耶？”
于是，尊者真迦梅延问尊者阿那律陀：“尊者阿那律陀！在同一天界的极光净天之天
众，会有胜如的差别吗？”
21。 尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！可说彼光天生在一处，知有胜如、妙与不妙。”
尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！在同一天界的极光净天之天众，会有胜如的差
别。”
22。 尊者真迦旃延复问曰：“尊者阿那律陀！彼光天生在一处，何因何缘知有胜如、妙与
不妙耶？”
尊者真迦旃延又问：“尊者阿那律陀！是什么原因，在同一天界的极光净天之天众，
会有胜如的差别呢？”
23。 尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！若有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，
六○七 中阿含经卷第十九
六○八 长寿王品第七（79）有胜天经第八
依一树，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不过是。若不依
一树者，或依二三树，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不
过是。贤者迦旃延！此二心解脱，何解脱为上、为胜、为妙、为最耶？”
尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或
前往安静的树下，禅坐思惟，以一棵树为范围，内心作光明想，具足光明，使心遍
满。或者，不是以一棵树为范围，而是以二三棵树为范围，内心作光明想，具足光
明，使心遍满。贤者迦旃延！这两种心的修习，哪一种是比较殊胜、尊贵呢？”
24。 尊者真迦旃延答曰：“尊者阿那律陀！若有沙门、梵志不依一树者，或依二三树，意
解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀！二
解脱中，此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
尊者真迦旃延回答说：“尊者阿那律陀！如果有修行人、婆罗门住在没有千扰之处，
或前往安静的树下，禅坐思惟，不是以一棵树为范围，而是以二三棵树为范围，内
心作光明想，具足光明，使心遍满。尊者阿那律陀！这种修习是比较殊胜、尊贵的
。”
25。 尊者阿那律陀复问曰：“贤者迦旃延！若不依二三树者，或依一林；若不依一林者，
或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二
三村者，或依一国；若不依一国者，或依二三国；若不依二三国者，或依此大地乃
至大海，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不过是。贤者迦
旃延！此二解脱，何解脱为上、为胜、为妙、为最？”
尊者阿那律陀又问：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前
往安静的树下，禅坐思惟，不是以二三棵树为范围，而是以一个树林为范围；不是
以一个树林为范围，而是以二三个树林为范围；不是以二三个树林为范围，而是以
一个村落为范围；不是以一个村落为范围，而是以二三个村落为范围；不是以二三
个村落为范围，而是以一个国家为范围；不是以一个国家为范围，而是以二三个国
家为范围；不是以二三国家为范围，而是以大海为边界的大地为范围，内心作光明
想，具足光明，使心遍满。贤者迦旃延！这两种心的修习，哪一种是比较殊胜、尊
贵呢？”
26。 尊者真迦旃延答曰：“尊者阿那律陀！若有沙门、梵志不依二三树者，或依一林；若
六○九 中阿含经卷第十九
六一○ 长寿王品第七（79）有胜天经第八
不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三
村；若不依二三村者，或依一国；若不依一国者，或依二三国：若不依二三国者，
或依此大地乃至大海，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不
过是。尊者阿那律陀！二解脱中，此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
尊者真迦旃延回答说：“尊者阿那律陀！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，
或前往安静的树下，禅坐思惟，不是以二三棵树为范围，而是以一个树林为范围；
不是以一个树林为范围，而是以二三个树林为范围；不是以二三个树林为范围，而
是以一个村落为范围；不是以一个村落为范围，而是以二三个村落为范围；不是以
二三个村落为范围，而是以一个国家为范围；不是以一个国家为范围，而是以二三
个国家为范围；不是以二三国家为范围，而是以大海为边界的大地为范围，内心作
光明想，具足光明，使心遍满。尊者阿那律陀！这种修习是比较殊胜、尊贵的。”
27。 尊者阿那律陀告曰：“迦旃延！因是缘是，彼光天生在一处，知有胜如、妙与不妙。
所以者何？因人心胜如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人则有胜如。贤者迦旃
延！世尊亦如是说人有胜如。”
尊者阿那律陀又说；“贤者迦旃延！就是