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未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、
骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
11。 “复次,诸贤!或有一人逮得第二禅(21),彼得第二禅已,便自安住,不复更求未得
欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹大雨时,四衢道中尘⊕咸作泥。诸贤!若
有作是说:‘此四衢道泥终不燥,不复作尘。’如是彼为正说耶?”
六三 中阿含经卷第二十
六四 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一
“各位贤者!有一种人成就第二禅,成就第二禅后,便感到满足,不再想得到尚未
得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如下大雨时,四衢道
上的尘土全部变成泥土。各位贤者!如果有人说:‘在四衢道上的泥土永远都不会
干燥,不会再变成尘土。’这样的说法是正确的吗?”
12。 答曰:“不也。所以者何?此四衢道,或象行、马行,骆驼、牛、驴、猪、鹿、水
牛及人民行,风吹日炙,彼四衢道泥干燥已,还复作尘。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为四衢道会因为大
象、马、骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛及人的行走,风吹日晒,而使泥土干燥,变
成尘土。”
13。 “如是,诸贤!或有一人得第二禅,彼得第二禅已,便自安住,不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
“同理,各位贤者!有一种人成就第二禅,成就第二禅后,便感到满足,不再想得
到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
14。 “复次,诸贤!或有一人得第三禅(22),彼得第三禅已,便自安住,不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗己,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹山泉湖水,澄清平岸,定不动摇,亦无波
浪。诸贤!若有作是说:‘彼山泉湖水终不复动,亦无波浪。’如是彼为正说
耶?”
“各位贤者!有一种人成就第三禅,成就第三禅后,便感到满足,不再想得到尚未
六五 中阿含经卷第二十
六六 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一
得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如山泉所成的湖水,
湖水澄清,湖面平静,没有波浪。各位贤者!如果有人说:‘山泉所成的湖水永远
都会平静,没有波浪。’这样的说法是正确的吗?”
15。 答曰:“不也。所以者何?或于东方大风卒来,吹彼湖水,动涌波浪;如是南方、
西方、北方、大风卒来,吹彼湖水,动涌波浪。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为如果大风从东方、
南方、西方、北方吹来,则湖面会生起波浪。”
16。 “如是,诸贤!或有一人得第三禅,彼得第三禅已,便自安住,不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
“同理,各位贤者!有一种人成就第三禅,成就第三禅后,便感到满足,不再想得
到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
17。 “复次,诸贤!或有一人得第四禅(23),彼得第四禅已,便自安住,不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹如居士、居士子,食微妙食,充足饱满
已,本欲食者,则不复欲。诸贤!若有作是说:‘彼居士、居士子,终不复欲得
食。’如是彼为正说耶?”
“各位贤者!有一种人成就第四禅,成就第四禅后,便感到满足,不再想得到尚未
得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
六七 中阿含经卷第二十
六八 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一
天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如居士及其儿子吃过
美妙的食物,得到饱满之后,就不想再吃其他食物。各位贤者!如果有人说:‘这
位居士及其儿子永远都不会再想吃食物。’这样的说法是正确的吗?”
18。 答曰:“不也。所以者何?彼居士、居士子,过夜饥已,彼若本所不用食者,还复
欲得。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为他们经过一个晚上
之后,会感到饥饿,会想要吃本来不想吃的食物。”
19。 “如是,诸贤!或有一人得第四禅,彼得第四禅已,便自安住,不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
“同理,各位贤者!有一种人成就第四禅,成就第四禅后,便感到满足,不再想得
到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
20。 “复次