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得觉,亦得涅槃。诸贤!云何复有中道能得心住,得定得乐,顺法次法,得通得
觉,亦得涅槃?谓八支圣道(190),正见……乃至正定,是为八。诸贤!是谓复有中道
能得心住,得定得乐,顺法次法,得通得觉,亦得涅槃。”
尊者舍梨子又说:“各位贤者!有中道可以使心安住,得到禅定,得到快乐,得到
法之完整性,导致通达、觉悟,得到涅槃。各位贤者!什么样的中道可以使心安
住,得到禅定,得到快乐,得到法之完整性,导致通达、觉悟,得到涅槃?各位
贤者!欲望之念是不好的,讨厌欲望之念也是不好的,所以应断除欲望之念,也应
断除讨厌欲望之念。同理,瞋恨、怨仇、吝啬、嫉妒、欺诈、阿谀、无惭、无愧、
傲慢、最上傲慢、贡高、懈怠、自觉尊贵、诤论也都应该断除。各位贤者!
贪心是不好的,执着也是不好的,所以应断除贪心,也应断除执着。各位贤者!这
就是可以使心安住,得到禅定,得到快乐,得到法之完整性,导致通达、觉悟,得
到涅槃呢?八正
道,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。各位贤者!这就是
可以使心安住,得到禅定,得到快乐,得到法之完整性,导致通达、觉悟,得到涅槃
的中道。”
18。 于是,世尊所患即除而得安隐,从卧寤起,结踟跌坐(51),叹尊者舍梨子:“善哉!善
哉!舍梨子为诸比丘说法如法。舍梨子汝当复为诸比丘说法如法。舍梨子!汝当数
数为诸比丘说法如法。”
当腰痛已经舒缓,得到改善之后,佛陀便起来,盘腿而坐。佛陀称赞尊者舍梨子:
“很好!很好!舍梨子!你为比丘众如实地说法,说得很好。舍梨子!将来,你应
当还要为比丘众如实地说法。舍梨子!将来,你应当要常常为比丘众如实地说
法。”
19。 尔时,世尊告诸比丘:“汝等当共受法如法,诵习执持。所以者何?此法如法,有
法有义,为梵行本,得通得觉,亦得涅槃。诸族姓子剃除须发,着袈裟衣,至信舍
家,无家学道者,此法如法,当善受持。”
一七九 中阿含经卷第二十三
一八○ 秽品第八(88)求法经第二
于是,佛陀告诉比丘众:“诸比丘!你们应当如实地受持这个法,诵习这个法,好
好地奉行这个法。为什么呢?因为这个法的文义清净,是梵行的根本,可以导致通
达、觉悟,得到涅槃。良家子弟剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无
家者,过着游行的修行生活,应当专心受持这个法,好好地奉行这个法。
20。 佛说如是,尊者舍梨子及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者舍梨子及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(八九)中阿含秽品比丘请经第三
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林迦兰哆园(111),与大比丘众俱,受夏坐(112)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城,与众多比丘在竹林精舍结夏安
居。
2。 尔时,尊者(77)大目揵连(164)告诸比丘:“诸贤(120)!若有比丘请诸比丘:‘诸尊!语我、教
我、诃我,莫难于我!’所以者何?诸贤!或有一人戾语(926),成就戾语法,成就戾
语法故,令诸梵行(25)者不语彼,不教、不诃而难彼人。诸贤!何者戾语法?若有成
就戾语法者,诸梵行者不语彼,不教、不诃而难彼人。诸贤!或有一人恶欲、念欲
(927),诸贤!若有人恶欲、念欲者,是谓戾语法。如是染行染、不语结(928)住,欺诳谀
谄,悭贪嫉妒,无惭无愧,瞋弊恶意,瞋恚语言,诃比丘诃(929),诃比丘轻慢,诃比
丘发露,更互相避而说外事(930),不语、瞋恚、憎嫉炽盛,恶朋友、恶伴侣,无恩、
不知恩,诸贤!若有人无恩、不知恩者,是谓戾语法。诸贤!是谓诸戾语法,若有
成就戾语法者,诸梵行者不语彼,不教、不诃而难彼人。诸贤!比丘者,当自思
一八一 中阿含经卷第二十三
一八二 秽品第八(89)比丘请经第三
量。”
有一次,尊者大目揵连告诉比丘众:“各位贤者!有比丘招请比丘众:‘各位尊者!
告诉我、教导我、诃责我,不要使我成为不可救药的人!’为什么呢?各位贤者!
有人不易教诫,因为他不易教诫,所以梵行者不告诉他、不教导他、不诃责他,使
他成为不可救药的人。各位贤者!什么样的人是不易教诫的人呢?因为他不易教
诫,所以梵行者不告诉他、不教导他、不诃责他,使他成为不可救药的人。各位贤
者!有人具足邪恶的欲望、为邪恶的欲望所支配,各位贤者!如果有人具足邪恶的
欲望、为邪恶的欲望所支配,这样的人就是不易教诫的人。同理,如果有人具足染
污常行染污法、覆藏恶法,有恶意,欺骗不实,阿谀谄媚,吝啬嫉妒,无惭无愧,
愤怒瞋恨,说瞋恨之语,以、啊责反驳诃责者,诃责比丘的轻慢,,诃责比丘的发露,
以另一个诃责迥避诃责,转移到其他话题,覆藏恶法、瞋恨、嫉妒心强,结交恶朋
友、与恶人为伴,无恩于他人、不知他人的恩惠,各位贤者!这样的人就是不易教
诫的人。各位贤者!具足这些事的人就是不易教诫的人,如果有人不易教诫,因为
他不易教诫,所以梵行者不告诉他、不教导他、不诃责他,使他成为不可救药的
人。各位贤者!身为比丘应当好好地思惟这些事情。”
3。 “诸贤!若有人恶欲、念欲者,我不爱彼;若我恶欲、念欲者,彼亦不爱我。比丘
如是观,不行恶欲、不念欲者,当学如是!如是染行染、不语结住,欺诳谀谄,悭
贪嫉妒,无惭无愧,瞋弊恶意,瞋⊕恚语言,诃比丘○诃,诃比丘轻慢,诃比丘发
露,更互相避而说外事,不语、瞋恚、憎嫉炽盛,恶朋友、恶伴侣,无恩、不知
恩,诸贤!若有人无⊕恩、不知恩者,我不爱彼;若我无恩、不知恩者,彼亦不爱
我。比丘如是观,不行无恩、不知恩者,当学如是!”
“各位贤者!如果有人具足邪恶的欲望、为邪恶的欲望所支配,我不会爱念他;各
位贤者!如果我具足邪恶的欲望、为邪恶的欲望所支配,别人也不会爱念我。比丘
如此观照之后,应当学习不具足邪恶的欲望、不为邪恶的欲望所支配。同理,如果
有人具足染污常行染污法、覆藏恶法,有恶意,欺骗不实,阿谀谄媚,吝啬嫉妒,
无惭无愧,愤怒瞋恨,说瞋恨之语,以诃责反驳诃责者,诃责比丘的轻慢,,诃责比
丘的发露,以另一个诃责回避诃责,转移到其他话题,覆藏恶法、瞋恨、嫉妒心
强,结交恶朋友、与恶人为伴,无恩于他人、不知他人的恩惠,各位贤者!这样的
一八三 中阿含经卷第二十三
一八四 秽品第八(89)比丘请经第三
人,我不会爱念他;如果我无恩于他人、不知他人的恩惠,别人也不会爱念我。比
丘如此观照之后,应当学习施恩于他人,感念他人的恩惠。”
4。 “诸贤!若比丘不请诸比丘:‘诸尊!语我、教我、诃我,莫难于我! ’所以者
何?诸贤!或有一人善语(926),成就善语法,成就善语法故,诸梵行者善语彼,善
教、善诃,不难彼人。诸贤!何者善语法?若有成就善语法者,诸梵行者善语彼,
善教、善诃,不难彼人。诸贤!或有一人不恶欲、不念欲,诸贤!若有人不恶欲、
不念欲者,是谓善语法。如是不染行染,○ 不不语结住,不欺诳谀谄,不悭贪嫉
妒,不无惭无愧,不瞋弊恶意,不瞋恚语言,不诃比丘诃,不诃比丘轻慢,不诃比
丘发露,不更互相避而说外事,不不语瞋恚、憎嫉炽盛,不恶朋友、恶伴侣,不
无恩、不知恩,诸贤!若有人不无恩、不知恩者,是谓善语法,诸贤!是谓诸善语
法,若有成就善语