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,都应当忍耐。若不忍耐,则生烦恼、忧愁;若忍耐,则不生烦恼、忧愁,这就是
烦恼应从忍耐断。”
12。 “云何有漏从除断耶?比丘!生欲念不除断舍离,生恚念、害念(139)不除断舍离。若不
除者,则生烦恼、忧戚;除则不生烦恼、忧戚,是谓有漏从除断也。”
“烦恼应如何从去除断?诸比丘!若不去除已生起之贪欲的念头、瞋恨的念头、残
酷的念头,则生烦恼、忧愁;若去除已生起之贪欲的念头、瞋恨的念头、残酷的念
头,则不生烦恼、忧愁,这就是烦恼应从去除断。”
13。 “云何有漏从思惟断耶(153)?比丘!思惟初念觉支,依离、依无欲、依于灭尽,⊕趣至
出要,法、精进、喜、息、定,思惟第七舍觉支(154),依离、依无欲、依于灭尽,趣至
出要。若不思惟者,则生烦恼、忧戚;思惟则不生烦恼、忧戚,是谓有漏从思惟断
也。”
“烦恼应如何从修习断?诸比丘!修习依于远离、无欲、灭尽、可以出离生死的念
觉支,乃至修习依于远离、无欲、灭尽、可以出离生死的择法、精进、喜、轻安、
定、舍觉支。若不修习七觉支,则生烦恼、忧愁;若修习七觉支,则不生烦恼、忧
愁,这就是烦恼应从修习断。”
14。 “若使比丘有漏从见断则以见断,有漏从护断则以护断,有漏从离断则以离断,有
漏从用断则以用断,有漏从忍断则以忍断,有漏从除断则以除断,有漏从思惟断则
以思惟断,是谓比丘一切漏尽,诸结已解,能以正智(22)而得苦际。”
“诸比丘!如果烦恼是应从见解断,则应从见解断烦恼;如果烦恼是应从守护断,
则应从守护断烦恼;如果烦恼是应从回避断,则应从回避断烦恼;如果烦恼是应从
一一七 中阿含经卷第二
一一八 七法品第一(10)漏尽经第十
受用断,则应从受用断烦恼;如果烦恼是应从忍耐断,则应从忍耐断烦恼;如果烦
恼是应从去除断,则应从去除断烦恼;如果烦恼是应从修习断,则应从修习断烦恼
,能够如此的比丘才能断尽一切烦恼,解脱一切束缚,以正智断尽一切苦。”
15。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
盐喻. 和破. 度. 罗云. 思. 伽蓝,
伽弥尼. 师子. 尼干. 波罗牢。
(一一)中阿含业相应品盐喻经第一
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时,世尊告诸比丘:“随人所作业则受其报,如是不行梵行师不得尽苦。若作是说
,随人所作业则受其报,如是修行梵行便得尽苦(155)。所以者何?若使有人作不善业(156)
,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,必受苦果地狱之报?谓有一人不修身、
不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短(157),是谓有人作不善业,必受苦果地狱之报。”
有一次,佛陀告诉比丘众:“诸比丘!如果说‘随着个人所造作的行为,每个人都会
如实地遭受自己所造作过的行为’是正确的,那么尽苦之道是不存在的,断尽一切
苦也是不可能的。但是,诸比丘!如果说‘随着个人所造作应受报的行为,每个人
一一九 中阿含经卷第三
一二○ 业相应品第二(11)盐喻经第一
都会如实地遭受自己所造作过行为的果报’是正确的,那么尽苦之道是存在的,断
尽一切苦也是有可能的。为什么呢?有人造作轻微的恶业,会遭受严重的苦果地狱
之报。什么样的人造作轻微的恶业,会遭受严重的苦果地狱之报呢?就是不修习身
、不修习戒、不修习心、不修习慧,寿命很短又很苦的人,造作轻微的恶业,会遭
受严重的苦果地狱之报。”
3。 “犹如有人以⊙一两盐投少水中,欲令水咸不可得饮。于意云何?此一两盐能令少水
咸叵饮耶?”答曰:“如是,世尊!所以何者?盐多水少,是故能令咸不可饮。”“
如是有人作不善业,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,必受苦果地狱之报?
谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短,是谓有人作不善业,必受
苦果地狱之报。”
“譬如有人把一两盐投入少水中,想要使水变得很咸无法饮用。诸比丘!你们认为
如何?这一两盐能使水变得很咸无法饮用吗?”比丘众回答说:“是的,佛陀!为什
么呢?因为盐多水少,所以能使水变得很咸无法饮用。”“同理,如果有人造作轻
微的恶业,会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的人造作轻微的恶业,会遭受严重
的苦果地狱之报呢?就是不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧,寿命很短又
很苦的人,造作轻微的恶业,会遭受严重的苦果地狱之报。”
4。 “复次,有人作不善业,必受苦果现法之报(158)。云何有人作不善业,必受苦果现法之
报?谓有一人修身、修戒、修心、修慧,寿命极长,是谓有人作不善业,必受苦果
现法之报。”
“如果有人造作轻微的恶业,会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人造作轻微的
恶业,会遭受轻微的苦果现世之报呢?就是修习身、修习戒、修习心、修习慧,寿
命极长的人,造作轻微的恶业,会遭受轻微的苦果现世之报。”
5。 “犹如有人以一两盐投恒水中,欲令水咸不可得饮。于意云何?此一两盐能令恒水
咸叵饮耶?”答曰:“不也,世尊!所以者何?恒水甚多,一两盐少,是故不能令咸
叵饮。”“如是有人作不善业,必受苦果现法之报。云何有人作不善业,必受苦果
现法之报?谓有一人修身、修戒、修心、修慧,寿命极长,是谓有人作不善业,必
受苦果现法之报。”
“譬如有人把一两盐投入恒河中,想要使恒河水变得很咸无法饮用。诸比丘!你们
一二一 中阿含经卷第三
一二二 业相应品第二(11)盐喻经第一
认为如何?这一两盐能使恒河水变得很咸无法饮用吗?”比丘众回答说:“不会的,
佛陀!为什么呢?因为恒河水很多,盐很少,所以不会使恒河水变得很咸无法饮用
。”“同理,如果有人造作轻微的恶业,会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人
造作轻微的恶业,会遭受轻微的苦果现世之报呢?就是修习身、修习戒、修习心、
修习慧,寿命极长的人,造作轻微的恶业,会遭受轻微的苦果现世之报。”
6。 “复次,有人作不善业,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,必受苦果地狱之
报?谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短,是谓有人作不善业,
必受苦果地狱之报。”
“如果有人造作轻微的恶业,会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的人造作轻微的
恶业,会遭受严重的苦果地狱之报呢?就是不修习身、不修习戒、不修习心、不修
习慧,寿命很短又很苦的人,造作轻微的恶业,会遭受严重的苦果地狱之报。”
7。 “犹如有人虽窃他羊,主还夺取。云何有人虽窃他羊,主还夺取?谓窃羊者贫贱无
势,彼羊主者或王、王臣,极有威力。以有力故收缚窃者,还夺取羊,是谓有人虽
窃他羊,主还夺取(159)。如是有人作不善业,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,
必受苦果地狱之报?谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短,是谓
有人作不善业,必受苦果地狱之报。”
“譬如有人虽然偷窃别人的羊,会被羊主讨回。什么样的人偷窃别人的羊,会被羊
主讨回呢?偷羊者是贫贱无权势的人;而羊主却是国王、大臣、有权势的人。因为
羊主有权势,所以可以收缚偷羊者,并讨回被偷的羊。就是这样的人虽然偷窃别人
的羊,会被羊主讨回。同理,如果有人造作