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问:‘什么是老死的因缘?’你应当回答:‘再生是老死的因缘。’阿难!如果有人
问说:‘再生有因缘吗?’你应当回答:‘再生有因缘。’如果又问:‘什么是再生
的因缘?’你应当回答:‘存在是再生的因缘。’阿难!如果有人问说:‘存在有因
缘吗?’你应当回答:‘存在有因缘。’如果又问:‘什么是存在的因缘?’你应当
回答:‘执着是存在的因缘。’阿难!如果有人问说:‘执着有因缘吗?’你应当回
答:‘执着有因缘。’如果又问:‘什么是执着的因缘?’你应当回答:‘贪爱是执
着的因缘。’阿难!这就是因为有贪爱,所以有执着;因为有执着,所以有存在;
因为有存在,所以有再生;因为有再生,所以有老死;因为有老死,所以会有忧
二五一 中阿含经卷第二十四
二五二 因品第九(97)大因经第一
愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望,如此而生起一切苦。”
5。 “阿难!缘生有老死者,此说缘生有老死,当知所谓缘生有老死。阿难!若无生,
鱼、鱼种,乌、乌种,蚊、蚊种,龙、龙种,神、神种,鬼、鬼种,天、天种,
人、人种,阿难!彼彼众生随彼彼处,若无生,各各无生者,设使离生,当有老死
耶?”答曰:“无也。”
“阿难!缘生有老死,就是说因为有再生,所以有老死,你应当要知道缘生有老死
的意思。阿难!如果没有再生,一切的鱼、鱼类,鸟、乌类,蚊、蚊类,龙、龙
类,神、神类,鬼、鬼类,天、天类,人、人类,不论位在何处,他们都没有再
生,远离再生,还会有老死吗?”阿难回答说:“不会的。”
6。 “阿难!是故当知是老死因、老死习、老死本、老死绿者,谓此生也。所以者何?
缘生故则有老死。阿难!缘有有生者,此说缘有有生,当知所谓缘有有生。阿难!
若无有,鱼、鱼种,乌、乌种,蚊、蚊种,龙、龙种,神、神种,鬼、鬼种,天、
天种,人、人种,阿难!彼彼众生随彼彼处无有,各各无有者,设使离有,当有生
耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以再生是老死的因、老死的起源、老死的根本、老死的缘。为什么呢?
因为有再生,才会有老死。阿难!缘有有生,就是说因为有存在,所以有再生,你
应当要知道缘有有生的意思。阿难!如果没有存在一切的鱼、鱼类,鸟、鸟类,
蚊、蚊类,龙、龙类,神、神类,鬼、鬼类,天、天类,人、人类,不论位在何
处,他们都没有存,远离存在,还会有再生吗?”阿难回答说:“不会的。”
7。 “阿难!是故当知是生因、生习、生本、生缘者,谓此有也。所以者何?缘有故则
有生。阿难!缘受有有者,此说缘受有有,当知所谓缘受有有。阿难!若无受,各
各无受者,设使离受,当复有有?施设(81)有有耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以存在是再生的因、再生的起源、再生的根本、再生的缘。为什么呢?
因为有存在,才会有再生。阿难!缘受有有,就是说因为有执着,所以有存在,你
应当要知道缘受有有的意思。阿难!如果没有执着,每一个众生都没有执着,远离
执着,还会有存在吗?还会说有存在吗?”阿难回答说:“不会的。”
8。 “阿难!是故当知是有因、有习、有本、有缘者,谓此受也。所以者何?缘受故则
有有。阿难!缘爱有受者,此说缘爱有受,当知所谓缘爱有受。阿难!若无爱,各
二五三 中阿含经卷第二十四
二五四 因品第九(97)大因经第一
各无爱者,设使离爱,当复有受立于受耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以执着是存在的因、存在的起源、存在的根本、存在的缘。为什么呢?
因为有执着,才会有存在。阿难!缘爱有受,就是说因为有贪爱,所以有执着,你
应当要知道缘爱有受的意思。阿难!如果没有贪爱,每一个众生都没有贪爱,远离
贪爱,还会有执着吗?还会说有执着吗?”阿难回答说:“不会的。”
9。 “阿难!是故当知是受因、受习、受本、受缘者,谓此爱也。所以者何?缘爱故则
有受。阿难!是谓缘爱有求,缘求有利,缘利有分,缘分有染欲,缘染欲有着,缘
着有悭,缘悭有家,缘家有守(946)。阿难!缘守故便有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄
言、两舌,起无量恶不善之法,有如此具足纯生大苦阴。阿难!若无守,各各无守
者,设使离守,当有刀杖、闽诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌,起无量恶不善之法
耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以贪爱是执着的因、执着的起源、执着的根本、执着的缘。为什么?
因为有贪爱,才会有执着。阿难! 这就是因为有贪爱,所以有寻求;因为有寻求,
所以有所得;因为有所得,所以有分别;因为有分别,所以有欲贪;因为有欲贪,
所以有爱着;因为有爱着,所以有吝啬;因为有吝啬,所以有储藏;因为有储藏,
所以有守护。阿难!因为有守护,所以有刀杖、斗诤、阿谈谄媚、欺骗不实、说
谎、挑拨离间,乃至生起种种邪恶不善之法,如此而生起一切苦。阿难!如果没有
守护,每一个众生都没有守护,远离守护,还会有刀杖、斗诤、阿谀谄媚、欺骗不
实、说谎、挑拨离间,乃至生起种种邪恶不善之法吗?”阿难回答说:“不会
的。”
10。 “阿难!是故当知是刀杖斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌,起无量恶不善之法,
因是习、是本、是缘者,谓此守也。所以者何?缘守故则有刀杖、斗诤、谀谄、欺
诳、妄言、两舌,起无量恶不善之法,有如此具足纯生大苦阴。阿难!缘家有守
者,此说缘家有守,当知所谓缘家有守。阿难!若无家,各各无家者,设使离家,
当有守耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以守护是刀杖、斗诤、阿谀谄媚、欺骗不实、说谎、桃拨离间,乃至生
起种种邪恶不善之法的因、起源、根本、缘。为什么呢?因为有守护,所以有刀
杖、斗诤、阿谀谄媚、欺骗不实、说谎、挑拨离间,乃至生起种种邪恶不善之法,
二五五 中阿含经卷第二十四
二五六 因品第九(97)大因经第一
如此而生起一切苦。阿难!缘家有守,就是说因为有储藏,所以有守护,你应当要
知道缘家有守的意思。阿难!如果没有储藏,每一个众生都没有储藏,远离储藏,
还会有守护吗?”阿难回答说:“不会的。”
11。 “阿难!是故当知是守因、守习、守本、守缘者,谓此家也。所以者何?缘家故则
有守。阿难!缘悭有家者,此说缘悭有家,当知所谓缘悭有家。阿难!若无悭,各
各无悭者,设使离悭,当有家耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以储藏是守护的因、守护的起源、守护的根本、守护的缘。为什么呢?
因为有储藏,才会有守护。阿难!缘悭有家,就是说因为有吝啬,所以有储藏,你
应当要知道缘悭有家的意思。阿难!如果没有吝啬,每一个众生都没有吝啬,远离
吝啬,还会有储藏吗?”阿难回答说:“不会的。”
12。 “阿难!是故当知是家因、家习、家本、家缘者,谓此悭也。所以者何?缘悭故则
有家。阿难!缘着有悭者,此说缘着有悭,当知所谓缘着有悭。阿难!若无着,各
各无著者,设使离着,当有悭耶?”答曰:“无也。”
“阿难!所以吝啬是储藏的因、储藏的起源、储藏的根本、储藏的缘。为什么呢?
因为有吝啬,才会有储藏。阿难!缘着有悭,就是说因为有爱着,所以有吝啬,你
应当要知道缘着有悭的意思。阿难!如果没有爱着,每一个众生都没有爱着,远离
爱着,还会有吝啬吗?”阿难回答说:“不会的。”
13。 “阿难!是故当知是悭因、悭习、悭本、悭缘者,谓此着也。