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知所证，请佛陀告诉我，可以了知其义。”
37。 “佛便告曰。”：“阿难！谛听！善思念之，我当为汝分别其义。”尊者阿难受教而听。
佛陀便告诉尊者阿难：“阿难！你应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为
你解说这个法的意义。”尊者阿难接受佛陀的教示，专心听法。
38。 佛言：“阿难！或有一不见觉是神，亦不见神能觉，然神法能觉，亦不见神无所觉
（955）；彼如是不见已，则不受此世间；彼不受已，则不疲劳（956）；不疲劳已，便般涅槃
（48）：我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。阿难！是谓增语，增语
说传，传说可施设有（975）。知是者，则无所受。阿难！若比丘如是正解脱者，此不复
有见如来终，见如来不终、见如来终、不终，见如来亦非不终，是谓有一不
见有神也。”
佛陀说：“阿难！如果比丘不看待受是我，不看我是没有感受，不看待我的我
〔会〕感受及我的我是受法，则他不会执取世间；因为不会执取，所以不会苦恼；
因为不会苦恼，所以可以得到涅槃，即以自己的智慧，亲身体验、知道：‘没有再
二六九 中阿含经卷第二十四
二七○ 因品第九（97）大因经第一
生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。’阿难！能
够有如此解脱知见的人，不会有任何执着。阿难！能够如此彻底解脱的人，不会认
为佛陀入涅槃之后，还会存在，或者不会存在，或者既存在又不存在，或者既不是
存在又不是不存在。这样的人就是没有我见的人。”
39。 “阿难！云何有一有神施设而施设耶（958）？”
“阿难！人们用什么方法来解说‘我’呢？”
40。 尊者阿难白世尊曰：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之！我今闻
已，得广知义。”
尊者阿难回答佛陀：“佛陀为一切法的根本，佛陀为一切法之主，一切法为佛陀所
知所证，请佛陀告诉我，使我听法之后，可以了知其义。”
41。 佛便告曰：“阿难！谛听！善思念之，我当为汝分别其义。”尊者阿难受教而听。
佛陀便告诉尊者阿难：“阿难！你应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为
你解说这个法的意义。”尊者阿难接受佛陀的教示，专心听法。
42。 佛言：“阿难！或有一少色是神施设而施设；或复有一非少色是神施设而施设，无
量色是神施设而施设；或复有一非少色是神施设而施设，亦非无量色是神施设而施
设，少无色是神施设而施设；或复有一非少色是神施设而施设，亦非无量色是神施
设而施设，亦非少无色是神施设而施设，无量无色是神施设而施设（959）。”
佛陀说：“阿难！有人解说‘我’是有色的及有限的，即我的我是有色的及有限
的；有人解说‘我’是有色的及无限的，即我的我是有色的及无限的；有人解说
‘我’是无色的及有限的，即我的我是无色的及有限的；有人解说‘我’是无色的
及无限的，即我的我是无色的及无限的。”
43。 “阿难！若有一少色是神施设而施设者，彼今少色是神施设而施设，身坏命终，亦
如是说、亦如是见。有神若离少色时，亦如是如是思（960），彼作如是念。阿难！如是
有一少色是神施设而施设，如是有一少色是神见着而着。”
“阿难！如果有人解说我的我是有色的及有限的，他今世这样说，来世也会这样
说。他会这样想；‘即使它不是如此，我也会把它变成如此。’阿难！这就是有人
解说我的我是有色的及有限的，有人执着我的我是有色的及有限的。”
44。 “阿难！若复有一非少色是神施设而施设，无量色是神施设而施设者，彼今无量色
二七一 中阿含经卷第二十四
二七二 因品第九（97）大因经第一
是神施设而施设，身坏命终，亦如是说、亦如是见。有神若离无量色时，亦如是如
是思，彼作如是念。阿难！如是有一无量色是神施设而施设，如是无量色是神见着
而着。”
“阿难！如果有人解说我的我是有色的及无限的，他今世这样说，来世也会这样
说。他会这样想：‘即使它不是如此，我也会把它变成如此。’阿难！这就是有人
解说我的我是有色的及无限的，有人执着我的我是有色的及无限的。”
45。 “阿难！若复有一非少色是神施设而施设，亦非无量色是神施设而施设，少无色是
神施设而施设者，彼今少无色是神施设而施设，身坏命终，亦如是说、亦如是见。
有神若离少无色时，亦如是如是思，彼作如是念。阿难！如是有一少无色是神施设
而施设，如是有一少无色是神见着而着。”
“阿难！如果有人解说我的我是无色的及有限的，他今世这样说，来世也会这样
说。他会这样想：‘即使它不是如此，我也会把它变成如此。’阿难！这就是有人
解说我的我是无色的及有限的，有人执着我的我是无色的及有限的。”
46。 “阿难！若复有一非少色是神施设而施设，亦非无量色是神施设而施设，亦非少无
色是神施设而施设，无量无色是神施设而施设者，彼今无量无色是神施设而施设，
身坏命终，亦如是说、亦如是见。有神若离无量无色时，亦如是如是思，彼作如是
念。阿难！如是有一无量无色是神施设而施设，如是有一无量无色是神见着而着，
是谓有一有神施设而施设也。”
“阿难！如果有人解说我的我是无色的及无限的，他今世这样说，来世也会这样
说。他会这样想：‘即使它不是如此，我也会把它变成如此。’阿难！这就是有人
解说我的我是无色的及无限的，有人执着我的我是无色的及无限的。人们就是用这
些方法来解说‘我’。”
47。 “阿难！云何有一无神施设而施设耶？”
“阿难！人们用什么方法不解说〔或反对〕‘我’呢？”
48。 尊者阿难白世尊曰：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之！我今闻
已，得广知义。”
尊者阿难回答佛陀：“佛陀为一切法的根本，佛陀为一切法之主，一切法为佛陀所
知所证，请佛陀告诉我，使我听法之后，可以了知其义。”
二七三 中阿含经卷第二十四
二七四 因品第九（97）大因经第一
49。 佛便告曰：“阿难！谛听！ 善思念之，我当为汝分别其义。”尊者阿难受教而听。
佛陀便告诉尊者阿难：“阿难！你应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就为
你解说这个法的意义。”尊者阿难接受佛陀的教示，专心听法。
50。 佛言：“阿难！或有一非少色是神施设而施设，亦非无量色是神施设而施设，亦非
少无色是神施设而施设，亦非无量无色是神施设而施设。”
佛陀说：“阿难！有人不解说‘我’是有色的及有限的，即我的我不是有色的及有
限的；有人不解说‘我’是有色的及无限的，即我的我不是有色的及无限的；有人
不解说‘我’是无色的及有限的，即我的我不是无色的及有限的，有人不解说
‘我’是无色的及无限的，即我的我不是无色的及无限的。”
51。 “阿难！若有一非少色是神施设而施设者，彼非今少色是神施设而施设，身坏命
终，亦不如是说、亦不如是见。有神若离少色时，亦不如是如是思，亦不作如是
念。阿难！如是有一非少色是神施设而施设，如是有一非少色是神不见着而着。”
“阿难！如果有人不解说我的我是有色的及有限的，他今壮不这样说，来世也不这
样说。他不会这样想：‘即使它不是如此，我也会把它变成如此。’阿难！这就是
有人不解说我的我是有色的及有限的，有人不执着我的我是有色的及有限的。”
52。 “阿难！若复有一非无量色是神施设而施设者，彼非今无量无色是神施设而施设，
身坏命终，�