按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。他们常常住在偏远处禅坐思惟，以此为安
隐快乐，从来不曾与大众集会共论一日一夜，像现在的你及你的春属们一样？”
65。 异学无恚答曰：“瞿昙！我曾从长老旧学所闻如是：过去如来、无所著、等正觉，
若有无事处、山林树下，或有高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴
坐。诸佛世尊在无事处、山林树下，或住高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人
民，随顺宴坐。彼在远离处常乐宴坐，安隐快乐，初不一日一夜共聚集会，如我今
日及眷属也。”
外道无恚回答说：“是的，佛陀！我曾经从我的老师、同学中听说过：过去世的如
来、无所著、等正觉者住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静的树
下、深山石洞中禅坐思惟。一切诸佛也都是如此，住在偏远、没有人为干扰或没有
危险之处，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。他们常常住在偏远处禅坐思
惟，以此为安隐快乐，从来不曾与大众集会共论一日一夜，像现在的我及我的眷属
们一样。”
66。 “无恚！汝不作是念：如彼世尊在无事处、山林树下，或住高岩，寂无音声，远
离，无恶，无有人民，随顺宴坐。彼在远离处常乐宴坐，安隐快乐，彼沙门瞿昙学
正觉道耶？”
“无恚！难道你不认为：佛陀住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静
的树下、深山石洞中禅坐思惟。他常常住在偏远处禅坐思惟，以此为安隐快乐，他
不是在修习真正的觉悟之道吗？”
67。 异学无恚答曰：“瞿昙！我若知者，何由当复作如是说：一论便灭，如弄空瓶，说
瞎牛在边地食耶？”
四○九 中阿含经卷第二十六
四一○ 因品第九（104）优昙婆逻经第八
外道无恚回答说：“佛陀！如果我知道的话，我怎么还会说：‘我将会以一个问题打
败他，就像打倒一个空瓶一样，同时我也会说这个瞎牛的譬喻’呢？”
68。 世尊语曰：“无恚！我今有法善善相应，彼彼解脱句能以作证，如来以此自称无
畏。诸比丘我弟子来，无谀谄，不欺诳，质直无虚，我训随教已，必得究竟智。无
恚！若汝作是念：沙门瞿昙贪师故说法。汝莫作是念！以师还汝，我其为汝说法。
无恚！若汝作是念：沙门瞿昙贪弟子故说法。汝莫作是念！弟子还汝，我其为汝说
法。无恚！若汝作是念：沙门瞿昙贪供养故说法。汝莫作是念！供养还汝，我其为
汝说法。无恚！若汝作是念：沙门瞿昙贪称誉故说法。汝莫作是念！称誉还汝，我
其为汝说法。无恚！若汝作是念：我若有法善善相应，彼彼解脱句能以作证，彼沙
门瞿昙，夺我灭我者。汝莫作是念！以法还汝，我其为汝说法。”
佛陀说：“无恚！我现在有与善相应的法，体证它便可以达到解脱，我就是因为这
样的法而没有一切畏惧。我的比丘弟子也因为这样的法而没有阿谀谄媚，不会欺骗
不实，正直而真实，并且得到解脱的智慧。无恚！如果你认为：我是为了争夺你的
导师地位，所以对你说法。你千万不要这样想！你还是原来的导师，我一样对你说
法。无恚！如果你认为：我是为了争夺你的弟子，所以对你说法。你千万不要这样
想！你的弟子还是你的弟子，我一样对你说法。无恚！如果你认为：我是为了争夺
你的供养，所以对你说法。你千万不要这样想！你的供养还是你的供养，我一样对
你说法。无恚！如果你认为：我是为了争夺你的名声，所以对你说法。你千万不要
这样想！你的名声还是你的名声，我一样对你说法。无恚！如果你认为：我是为了
要使你们放弃原有的法，所以对你说法。你千万不要这样想！你的法还是你的法，
我一样对你说法。”
69。 于是，大众默然而住。所以者何？彼为魔王（37）所制持故。彼时，世尊告实意居士
曰：“汝看此大众默然而住。所以者何？彼为魔王所制持故，彼令异学众无有一异
学作是念：我试于沙门瞿昙所修行梵行。”
于是，大众保持沉默不语。为什么呢？因为他们都受到魔王波旬的控制。佛陀便告
诉实意居士：“你看大众都保持沉默不语。为什么呢？因为他们都受到魔王波旬的
控制，没有一个人会想：我想跟随沙门瞿昙修习梵行。”
70。 世尊知已，为实意居士说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴
四一一 中阿含经卷第二十六
四一二 因品第九（104）优昙婆逻经第八
仰，成就欢喜已，即从座起，便接实意居士臂，以神足飞，乘虚而去。
佛陀知道了之后，便对实意居士说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为
他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便起座，拉着实意居士的手臂，以神通力离去。
71。 佛说如是，实意居士闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，实意居士对于佛陀所说，很欢喜地接受。
（一○五）中阿含因品愿经第九
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，有一比丘在远离独⊕住，闲居静处，宴坐（80）思惟，心作是念：世尊慰劳共我语
言，为我说法，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处（102）。于是，比丘作是念已，
则于晡时（79）从宴坐起，往诣佛所。
有一次，有一位比丘住在偏远、没有干扰的地方，禅坐思惟，心里想：“希望佛陀
用言语来慰问我，为我说法，使我能够于戒圆满成就，专修内心的寂静，不轻视禅
定，具足内观，在空闲处修行。”该比丘心里想过之后，便在午后接近黄昏时，从
禅坐中起来，前去拜见佛陀。
3。 世尊遥见彼比丘来，因彼比丘故，告诸比丘：“汝等当愿世尊慰劳共我语言，为我
说法，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处。比丘！当愿我有亲族，令彼因我（1013）
身坏命终，必升善处，乃生天上，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处。比丘！
四一三 中阿含经卷第二十六
四一四 因品第九（105）愿经第九
当愿诸施我衣被、饮食、床榻、汤药（56），诸生活具，令彼此施有大功德，有大光
明，获大果报，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处。”
佛陀看见该比丘从远处走来，因为该比丘的缘故，便告诉比丘众：“如果你们希望
佛陀用言语来慰问你们，为你们说法，你们就应该于戒圆满成就，专修内心的寂
静，不轻视禅定，具足内观，在空闲处修行。诸比丘！如果你们希望你们过世的亲
戚，能够因为以清净心忆念〔你们〕，使得他们在命终身体坏散之后，得生善处，
甚至天界，你们就应该于戒圆满成就，专修内心的寂静，不轻视禅定，具足内观，
在空闲处修行。诸比丘！如果你们希望布施衣服、食物、卧具、医药等维持生活必
需品给你们的人，能够得到大福佑、大果报、大光明，你们就应该于戒圆满成就，
专修内心的寂静，不轻视禅定，具足内观，在空闲处修行。”
4。 “比丘！当愿我能忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤，风日所逼，恶声捶杖亦能忍之。身
遇诸疾，极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐，皆能堪耐，得具足戒而不废禅，成就观
行于空静处。比丘！当愿我堪耐不乐，若生不乐，心终不着，得具足戒而不废禅，
成就观行于空静处。比丘！当愿我堪耐恐怖，若生恐怖，心终不着，得具足戒而不
废禅，成就观行于空静处。比丘！当愿我若生三恶不善之念，欲念、恚念、害念
（139），为此三恶不善之念，心终不着，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处。”
“诸比丘！如果你们希望能够忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、虱、�