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随时雨溉,阿难!于意云何?此种宁得转增长不?”
四六九 中阿含经卷第二十七
四七○ 林品第十(112)阿奴波经第六
“同理,阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就善法,也成就不善法。
后来,佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的善法消失,不善法生起。虽然他
的善法消失,不善法生起,但是他的善根尚未断绝,还会生起善法,所以他还能得
到清净法。阿难!譬如一个种子如果没有破碎,没有被破坏,没有被剖开,没有裂
开,没有受到风、太阳的伤害,而且在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士
有一块耕作的很好、平整,可以随时下种的田地,而且又有雨水适时的灌溉,阿
难!你认为如何?在这块田地中的种子可以生长吗?”
17。 尊者阿难白曰:“尔也,世尊!”
尊者阿难回答说:“是的,佛陀!”
18。 “如是,阿难!如来以他心智观他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心,知此人灭善法,生不善法。此人善法已灭,不善法已生,
余有善根而不断绝,从是善根当复更生善,如是此人得清净法。阿难!是谓如来大
人根智,如是如来正知诸法本(1037)。”
“同理,阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就善法,也成就不善法。
后来,佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的善法消失,不善法生起。虽然他
的善法消失,不善法生起,但是他的善根尚未断绝,还会生起善法,所以他还能得
到清净法。阿难!这就是如来的‘分别人根智’,如来就是如此知道一切法的生起。”
19。 “复次,阿难!如来以他心智观他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心,知此人灭善法,生不善法。此人善法已灭,不善法已生,
余有善根而未断绝,必当断绝,如是此人得衰退法。阿难!犹如下哺日垂没时,明
灭闇生。阿难!于意云何?彼日己没,明已灭,闇已生耶?”
“阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就善法,也成就不善法。后来,
佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的善法消失,不善法生起。他不只善法消
失,不善法生起,而且他尚未断绝的善根必将断绝,所以他只会得到衰退法。阿
难!譬如黄昏太阳将下山时,光明消失,黑暗生起。阿难!你认为如何?当太阳完
全下山,是否光明已经消失,黑暗已经生起呢?”
20。 尊者阿难白曰∶ “尔也,世尊!”
四七一 中阿含经卷第二十七
四七二 林品第十(112)阿奴波经第六
尊者阿难回答说:“是的,佛陀!”
21。 “如是,阿难!如来以他心智观他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心,知此人灭善法,生不善法。此人善法已灭,不善法已生,
余有善根而未断绝,必当断绝,如是此人得衰退法。阿难!犹如谷种,不坏不破,
不腐不剖,不为风热所伤,秋时密藏。若彼居士善治良田,以种洒中,雨不随时,
阿难!于意云何?此种宁得转增长耶?”
“同理,阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就善法,也成就不善法。
后来,佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的善法消失,不善法生起。他不只
善法消失,不善法生起,而且他尚未断绝的善根必将断绝,所以他只会得到衰退
法。阿难!譬如一个种子如果没有破碎,没有被破坏,没有被剖开,没有裂开,没
有受到风、太阳的伤害,而且在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块
耕作的很好、平整,可以随时下种的田地,但是缺乏雨水的灌溉,阿难!你认为如
何?在这块田地中的种子可以生长吗?”
22。 尊者阿难右曰:“不也,世尊!.”
尊者阿难回答说:“不会的,佛陀!”
23。 “如是,阿难!如来以他心智观他人心,知此人成就善法,亦成就不善法。如来后
时以他心智复观此人心,知此人灭善法,生不善法。此人善法已灭,不善法已生,
余有善根而未断绝,必当断绝,如是此人得衰退法。阿难!是谓如来大人根智,如
是如来正知诸法本。”
“同理,阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就善法,也成就不善法。
后来,佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的善法消失,不善法生起。他不只
善法消失,不善法生起,而且他尚未断绝的善根必将断绝,所以他只会得到衰退
法。阿难!这就是如来的‘分别人根智’,如来就是如此知道一切法的生起。”
24。 “复次,阿难!如来以他心智观他人心,我不见此人有白净法如一毛许,此人恶不
善法一向充满秽污,为当来有本(249)、烦热苦报、生老病死因,如是此人身坏命终,
必至恶处,生地狱中。阿难!犹如种子,腐坏破剖,为风热所伤,秋时不密藏。若
彼居士非是良田,又不善治,便下种子,雨不随时,阿难!于意云何?此种宁得转
增长耶?”
四七三 中阿含经卷第二十七
四七四 林品第十(112)阿奴波经第六
“阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人没有如毛发般的清净法,只有各种
邪恶不善污秽的行为,是造成轮回的根本,是遭受烦恼痛苦报应、生老病死的原
因,因此他在命终身体坏散之后,必定轮回至恶处,乃至地狱中。阿难!譬如一个
种子如果已经破碎,已经被破坏,已经被剖闻,已经裂闭,已经受到风、太阳的伤
害,而且在秋天时没有被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块没有耕作的很
好、不平整,无法随时下种的田地,又缺乏雨水的灌溉,阿难!你认为如何?在这
块田地中的种子可以生长吗?”
25。 尊者阿难白曰:“不也,世尊!”
尊者阿难回答说:“不会的,佛陀!”
26。 “如是,阿难!如来以他心智观他人心,我不见此人有白净法如一毛许,此人恶不
善法一向充满秽污,为当来有本、烦热苦报、生老病死因,如是此人身坏命终,必
至恶处,生地狱中。阿难!是谓如来大人根智,如是如来正知诸法本。”
“同理,阿难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人没有如毛发般的清净法,只
有各种邪恶不善污秽的行为,是造成轮回的根本,是遭受烦恼痛苦报应、生老病死
的原因,因此他在命终身体坏散之后,必定轮回至恶处,乃至地狱中。阿难!这就
是如来的‘分别人根智’,如来就是如此知道一切法的生起。”
27。 于是,尊者阿难叉手向佛,白曰:“世尊已说如此三种之人,宁可更说异三种人耶?”
于是,尊者阿难合掌向佛,告诉佛陀:“佛陀已经说明这三种人,是否可以再说明
另外三种人呢?”
28。 世尊告曰:“可说也,阿难!如来以他心智观他人心,知此人成就不善法,亦成就
善法。如来后时以他心智复观此人心,知此人灭不善法而生善法。此人不善法已
灭,善法已生,余有不善根而不断绝,从是不善根当复更生不善,如是此人得衰退
法。阿难!犹如燃火,始然之时,尽然一⊕焰,彼或有人益以燥草,足以槁木,阿
难!于意云何?彼火宁转增炽盛耶?”
佛陀回答说:“可以,呵难!佛陀以他心通了知此人的心,知道此人成就不善法,
也成就善法。后来,佛陀再以他心通了知此人的心,知道此人的不善法消失,善法
生起。虽然他的不善法消失,善法生起,但是他的不善根尚未断绝,还会生起不善
四七五 中阿含经卷第二十七
四七六 林品第十(112)阿奴波经第六
法,所以他还会得到衰退法。阿难!譬如燃火,刚开始时,只有一个火焰,可是如
果有人于火中添加干草、木柴,阿难你认为如何?火焰