按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
喜,这是不对的。为什么呢?因为我自己也会衰老。’当我如此观照之后,因为年
轻而生起的骄傲便自动消失。我心里又想:‘不广泛学习的愚痴凡夫不知反观自
己,自己也会死亡,无法超越死亡,但是看到别人死亡,却生起轻视厌恶之心,不
爱不喜。’我心里又想:‘我也是会死亡,无法超越死亡,如果我看到别人死亡,
也生起轻视厌恶之心,不爱不喜,这是不对的。为什么呢?因为我自己也会死
五三三 中阿含经卷第二十九
五三四 大品第十一(117)柔软经第一
亡。’当我如此观照之后,因为长寿而生起的骄傲便自动消失。不广泛学习的愚痴
凡夫因为健壮而生起骄傲、懈怠,因为欲望而生起愚痴,不知修习梵行;不广泛学
习的愚痴凡夫因为年轻而生起骄傲、懈怠,因为欲望而生起愚痴,不知修习梵行;
不广泛学习的愚痴凡夫因为长寿而生起骄傲、懈怠,因为欲望而生起愚痴,不知修
习梵行。”
7。 于是,世尊即说颂曰∶
“病法老法,及死亡法,如法自有,凡夫见恶。
若我憎恶,不度此法,我不宜然,亦有是法。
彼如是行,知法离生,无病少壮,为寿贡高,断诸贡高,见无欲安。
彼如是觉,无怖于欲,得无有想,行净梵行。”
于是,佛陀说以下之偈颂:
“生病、衰老、死亡是一切凡夫具足之法,但是愚痴凡夫不知反观自己,看到
别人有这些法,却生起轻视厌恶之心。
我自己也有这些法,无法超越这些法,如果我看到别人有这些法,也生起轻
视厌恶之心,这是不对的。
如此观照之后,知道应当断除再生,于是,便灭除因为健壮、年轻、长寿而
生起的骄傲、懈怠,知见到无欲者的安隐。
因为如此的知见,便努力修习梵行,以不再受欲望的束缚,没有再生为目
的。”
8。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
五三五 中阿含经卷第二十九
五三六 大品第十一(117)柔软经第一
(一一八)中阿含大品龙象经第二
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在东园鹿子母堂(294)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂。
2。 尔时,世尊则于晡时(79)从宴坐(80)起,堂上来下,告曰:“乌陀夷(310)! 共汝往至东河(1072)澡
浴。”
有一次,佛陀在午后接近黄昏时,从禅坐中起来,告诉乌陀夷:“乌陀夷!我们到
东河沐浴。”
3。 尊者!乌陀夷白曰:“唯然。”
尊者乌陀夷回答说:“是的,佛陀! ”
4。 于是,世尊将尊者乌陀夷往至东河,脱衣岸上,便入水浴,浴已还出,拭体着衣。
于是,佛陀便与尊者乌陀夷一起前往果河,脱去衣物置于岸上,入河沐浴,沐浴后
回到岸上,擦干身体,穿着衣物。
5。 尔时,波斯匿(128)王有龙象(1073),名曰念(1074),作一切妓乐,历度东河。众人见已,便作是
五三七 中阿含经卷第二十九
五三八 大品第十一(118)龙象经第二
说:“是龙中龙,为大龙王,为是谁耶(1075)?”
此时,波斯匿王的大象“念”,沐浴后,从河中出来,周围以各式乐器伴奏着音
乐。大众看见如此的景象,赞叹说:“各位!国王的大象真是漂亮!各位!国王的
大象真是美丽!各位!国王的大象真是令人欢喜!各位!国王的大象有美妙的身
体!各位!这的确是象中象!”
6。 尊者乌陀夷叉手向佛,白曰:“世尊!象受大身,众人见已,便作是说:‘是龙中
龙,为大龙王,为是谁耶?’”
尊者乌陀夷合掌告诉佛陀:“佛陀!大众因为看见大象有巨大的身体,便赞叹说:
‘各位!国王的大象真是漂亮!各位!国王的大象真是美丽!各位!国王的大象真
是令人欢喜!各位!国王的大象有美妙的身体!各位!这的确是象中象!’”
7。 世尊告曰:“如是,乌陀夷!如是,乌陀夷!象受大身,众人见已,便作是说:‘是
龙中龙,为大龙王,为是谁耶?’乌陀夷!马、骆驼、牛、驴、胸行(1076)、人、树,
生大形,乌陀夷!众人见已,便作是说:‘是龙中龙,为大龙王,为是谁耶(1077)?’乌
跎夷!若有世间,天及魔、梵、沙门、梵志(9),从人至天,不以身、口、意害者,
我说彼是龙。乌陀夷!如来(109)于世间,天及魔,梵、沙门、梵志,从人至天,不以
身、口、意害,是故我名龙。”
佛陀说:“的确如此,乌陀夷!的确如此,乌陀夷!大众因为看见大象有巨大的身
体,便赞叹说:‘各位!国王的大象真是漂亮!各位!国王的大象真是美丽各
位!国王的大象真是令人欢喜!各位!国王的大象有美妙的身体!各位!这的确是
象中象!’乌陀夷!如果大众看见马、骆驼、牛、驴、蛇、人、树有巨大的身体,
便赞叹说:‘各位!这的确是龙中龙。’但是,乌陀夷!在这个世界上如果有任何
的修行人、婆罗门、乃至其他一切的天、人、恶魔、梵天,不会以身体、嘴巴、意
念去伤害他人,这才是真正的龙。乌陀夷!在这个世界上所有的修行人、婆罗门、
乃至其他一切的天、人、恶魔、梵天,只有如来不会以身体、嘴巴、意念去伤害他
人,所以我才是真正的龙。”
8。 于是,尊者乌陀夷叉手向佛,白曰:“世尊!唯愿世尊加我威力,善逝加我威力,
令我在佛前,以龙相应颂。赞世尊。”
于是,尊者乌陀夷合掌告诉佛陀:“佛陀!请您以威神力加持我,使我能够在佛陀
五三九 中阿含经卷第二十九
五四○ 大品第十一(118)龙象经第二
面前,以关于龙的偈颂来赞叹佛陀。”
9。 世尊告曰:“随汝所欲!”
佛陀说:“随你的意思说吧!”
10。 于是,尊者乌陀夷在于佛前,以龙相应颂赞世尊曰:
“正觉生人间,自御得正定,修习行梵迹,息意能自乐。
人之所敬重,⊕超越一切法,亦为天所敬,无着至真人。
越度一切结,于林离林去,舍欲乐无欲,如石出真金。
普闻正尽觉,如日升虚空,一切龙中高,如众山有岳。
称说名大龙,而无所伤害,一切龙中龙,真谛无上龙。
温润无有害,此二是龙足,苦行及梵行,是谓龙所行。
大龙信为手,二功德(1078)为牙,念项智慧头,思惟分别法(1079)。
受持诸法腹,乐远离双臂(1080),住善息出入,内心至善定。
龙行止俱定,坐定卧亦定,龙一切时定,是谓龙常法(1381)。
无秽家受食,有秽则不受,得恶不净食,舍之如师子。
所得供养者,为他慈愍受,龙食他信施,存命无所著。
断除大小结,解脱一切缚,随彼所游行,心无有系着。
犹如白莲花,水生水长养,泥水不能着,妙香爱乐色。
如是最上觉,世生行世间,不为欲所染,如华水不着。
犹如然火炽,不益薪则止,无薪火不传,此火⊕谓之灭。
慧者说此喻,欲令解其义,是龙之所知,龙中龙所说(1082)。
远离淫欲恚,断痴(45)得无漏(3),龙舍离其身,此龙谓之灭。”
于是,尊者乌陀夷在佛陀面前,以关于龙的偈颂来赞叹佛陀:
“一位正等正觉、自我调御、具足禅定、修习梵行者,是以内心的寂静为乐。
他超越一切,是离一切执着的阿罗汉,人天所尊敬者。
他断除一切束缚,从欲望之林到达无林处,以离欲为乐,如同从矿石提炼
的黄金。
名闻十方的正觉者,是一切龙〔象〕