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10。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二五 中阿含经卷第三十
二六 大品第十一（129）怨家经第十三
（一三○）中阿含大品教昙弥经第十四
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）昙弥（1141）为生地（114）尊长，作佛图（1142）主，为人所宗，凶暴急弊，极为粗恶，骂詈
责数于诸比丘，因此故生地诸比丘（1143）皆舍离去，不乐住此。于是，生地诸优婆塞（176）见生
地诸比丘皆舍离去，不乐住此，便作是念：此生地诸比丘以何意故，皆舍离去，不
乐住此？生地诸优婆塞闻此生地尊者昙弥，生地尊长，作佛图主，为人所宗，凶暴
急弊，极为粗恶，骂詈责数于诸比丘，因此故生地诸比丘皆舍离去，不乐住此。生
地诸优婆塞闻已，即共住诣尊者昙弥所，驱逐昙弥，令出生地诸寺中去。
有一次，尊者昙弥住在其出生地，以在地人的身份，企图做为其他居住者的主人。
他的脾气凶暴，动作粗鲁，经常漫骂责难其他的比丘，因此外来的比丘都离开这里
，到别的地方去，不愿意住在这里。于是，当地的优婆塞知道外来的比丘都离闭这
里，到别的地方去，不愿意住在这里，心里便想：“为什么这些外来的比丘都离闭这
二七 中阿含经卷第三十
二八 大品第十一（130）教昙弥经第十四
里，到别的地方去，不愿意住在这里呢？”他们又听说是因为尊者昙弥，以在地人
的身份，企图做为其他居住者的主人。他的脾气凶暴，动作粗鲁，经常漫骂责难其
他的比丘，因此外来的比丘都离开这里，到别的地方去，不愿意住在这里。他们知
道了之后，便一起前往尊者昙弥的住处，把昙弥赶出去，要他到别的地方。
3。 于是，尊者昙弥为生地诸优婆塞所驱，令出生地诸寺中去，即摄衣持钵（115） 游行，往诣
舍卫国，展转进至舍卫国，住胜林给孤独园。于是，尊者昙弥往诣佛所，稽首佛足
，却坐一面，白曰：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，然生地诸
优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥被当地的优婆塞赶出来后，便收摄卧具，执持衣钵，前往舍卫城，辗转到
达舍卫城后，住在舍卫城的胜林给孤独园。于是，尊者昙弥便前往佛陀的住处，顶
礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没
有对他们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的
地方去。”
4。 彼时世尊告曰：“止！止！昙弥！何须说此？”
佛陀回答说：“好了！好了！昙弥！何必再说这些呢？”
5。 尊者昙弥叉手向佛，再白日：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，
然生地诸优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥又合掌告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没有对他
们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的地方去
。”
6。 世尊亦再告曰：“昙弥！往昔之时，此阎浮洲（86）有诸商人乘船入海，持视岸鹰行。彼入
大海不远，便放视岸鹰。若视岸鹰得至大海岸者，终不还船。若视岸鹰不得至大海
岸者，便来还船。如是，昙弥！为生地优婆塞所驱逐，令出生地诸寺故，便还至我
所。止！止！昙弥！何须复说此？”
佛陀回答说：“好了！好了！昙弥！何必再说这些呢？昙弥！过去世时，阎浮洲的商
人们乘船入海时，为了要探视陆地，都带着老鹰同行。他们入海，远离陆地之后，
便放了老鹰。如果老鹰看到陆地，便一去不回。如果老鹰看不到陆地，便会再回来
。昙弥！你也是一样，你被当地的优婆塞赶出来后，因为没有地方可去，所以才来
二九 中阿含经卷第三十
三○ 大品第十一（130）教昙弥经第十四
到我这里。”
7。 尊者昙弥复三白日：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，然生地诸
优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥再三地合掌告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没有
对他们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的地
方去。”
8。 世尊亦复三告曰：“昙弥！汝住沙门法（1144），为生地诸优婆塞所驱逐，令出生地诸寺耶？
”
佛陀回答说：“昙弥！你有奉行修行人应做的修行，而被当地的优婆塞赶出来吗？”
9。 于是，尊者昙弥即从座起，叉手向佛，白曰：“世尊！云何沙门住沙门法？”
于是，尊者昙弥便从座起身，合掌告诉佛陀：“佛陀！什么是修行人应做的修行呢？
”
10。 世尊告日：“昙弥！ 昔时有人寿八万岁。昙弥！人寿八万岁时，此阎浮洲极大富乐，
多有人民，村邑相近，如鸡一飞。昙弥！人寿八万岁时，女年五百岁乃嫁。昙弥！
人寿八万岁时，有如是病，大便、小便、欲、不食、老（707）。”
佛陀回答说：“昙弥！过去世时，人的寿命是八万岁。当人的寿命是八万岁时，这个
阎浮洲有许多的人民，他们的生活是极为富足快乐的，而且他们的村落是极为密集
的，在鸡能飞的距离内，就能从一个村落到另一个村落。昙弥！当人的寿命是八万
岁时，女人到五百岁才能出嫁。昙弥！当人的寿命是八万岁时，人只有大小便、欲
望、饥饿、老死的问题，没有其他的问题。”
11。 “昙弥！人寿八万岁时，有王名高罗婆（1145），聪明智慧，为转轮王（383） ，有四种军，整御天
下，如法法王成就七宝（585）。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主
兵臣宝，是为七。具足千子，颜貌端⊕正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地
乃至大海，不以刀杖，以法治化，令得安隐。”
“昙弥！当人的寿命是八万岁时，有一位转轮王，名为‘高罗婆’，具足聪明智慧，
及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统领
天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、具
足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此
三一 中阿含经卷第三十
三二 大品第十一（130）教昙弥经第十四
，他还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。他不是用武
器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海边，使人民得到安乐。
”
12。 “昙弥！高罗婆王有树，名善住（1146）：尼拘类○树（462）王。昙弥！善住尼拘类树王而有五枝，
第一枝者，王所食及皇后；第二枝者，太子食及诸臣；第三枝者，国人民食；第四
枝者，沙门、梵志（9）食；第五枝者，禽兽所食。昙弥！善住尼拘类树王果大如二升瓶（1147）
味如淳蜜丸。昙弥！善住尼拘类树王果无有护者，亦无更相偷。有一人来，饥渴
极羸（276），颜色憔悴，欲得食果，往至善住尼拘类树王所，饱瞰果已，毁折其枝，持果
归去。善住尼拘类树王有一天依而居之，彼作是念：阁浮洲人异哉无恩，无有反复
。所以者何？从善住尼拘类树王饱瞰果已，毁折其枝，持果归去，宁令善住尼拘类
树王无果，不生果！善住尼拘类树王即无果，亦不生果。
“昙弥！高罗婆王有一探大榕树，名为‘善住’。昙弥！这探大榕树善住有五大树技
，上面结有如一升瓶般大小的果实，味道甜如蜂蜜。第一树枝的果实是国王与王后
所享用，第二树枝的果实是太子与大臣所享用，第三树枝的果实是一般平民所享用
，第四树枝的