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没有疑惑，智慧深不可测的佛陀，安住于正法，成就勇猛微妙的思惟，生活
安隐，调御而不散乱，而我优婆离是他的弟子。
究竟解脱的释迦佛陀是超越一切的大龙，断尽一切的束缚，得到解脱，内心
清净，辩才无碍，具足智慧，远离忧愁，而我优婆离是他的弟子。
具足正行与禅思，内心清净没有染污，安隐快乐没有瞋恨，独住远离，成就
无上的解脱，没有依靠，没有畏惧，而我优婆离是他的弟子。
成就三明，具足清净，是最高的仙人，内心纯洁、寂静，没有怨恨，犹如明
灯，而我优婆离是他的弟子。
由内心寂静所成就的智慧，如大地般的广大，可以去除世间的贪欲，养成无
上的慧眼，成为没有瞋恨，至高无上的调御者，而我优婆离是他的弟子。
没有贪欲，至高无上的调御者，内心清明没有疑惑，心常欢喜没有我慢，是
无上的正觉者，而我优婆离是他的弟子。
正觉者断除渴爱，心中没有黑暗与污秽，是最值得的应供养者，最有威力者
，至高无上者，最大名称者，而我优婆离是他的弟子。
我所说的这些是我对佛陀的称赞，是过去未曾思惟的，现在天人来到这里，
因为尼揵亲子问我优婆离，佛陀的弟子，所以天人助我，使我得以如实地赞
叹具足十力的佛陀。’”
114。 尼揵亲子问曰：“居士！汝以何意称叹沙门瞿昙耶？”
尼揵亲子问说：“居士！你为什么要如此称赞佛陀呢？”
115。 优婆离居士报曰：“尊人！听我说喻，慧者闻喻，则解其义。犹善鬘师、鬘师弟子采
一五三 中阿含经卷第三十三
一五四 大品第十一（133）优婆离经第十七
种种华，以长綖结作种种鬘。如是，尊人！如来、无所著、等正觉有无量称叹，我
之所尊，以故称叹。”
优婆离居士回答说：“尊者！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后，便
可了解义理。譬如有一个聪明的花鬘师与他的弟子一起采集各种花朵，并且用长线
把花串接成各种的花鬘。同理，尊者！如来、无所著、等正觉者有各种值得称赞的
功德，因为尊敬他，所以我如此称赞佛陀。”
116。 说此法时，优婆离居士远尘离垢，诸法法眼（293）生。尼揵亲子即吐热血，至波和国（1205），
此恶患，寻便命终。
当优婆离居士在说这个法的时候，优婆离居士远离烦恼污秽，生起清净的智慧，能
够了知缘起法。尼揵亲子则口吐鲜血，去到波和城时，因为吐血过多而命终。
117。 佛说如是，优婆离居士闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，优婆离居士对于佛陀所说，很欢喜地接受。
（一三四）中阿含大品释问经第十八
1。 我闻如是：一时，佛游摩竭陀国，在王舍城（110）东
，捺林村（1206）北，鞞陀提山（1207）因陀罗石室（1208）
。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在摩竭陀国首都王舍城东边的捺林村，在
捺林村北边鞞陀提山中的因陀罗石室。
2。 尔时，天王释（12）闻佛游摩竭陀国，在王舍城东，捺林村北，鞞陀提山因陀罗石室。时
，天王释告五结乐子（1209）：“我闻世尊游摩竭陀国，在王舍城东，捺林村北，鞞陀提山因
陀罗石室。五结！汝来共往见佛。”
有一次，帝释天听说佛陀住在摩竭陀国首都王舍城东边的捺林村，在捺林村北边鞞
陀提山中的因陀罗石室。帝释天便告诉五结乐子：“我听说佛陀住在摩竭陀国首都王
舍城东边的捺林村，在捺林村北边鞞陀提山中的因陀罗石室。五结！我们一起去拜
见佛陀。”
3。 五结乐子白曰：“唯然。”于是，五结乐子挟琉璃琴（1210） 从天王释行。三十三天（12）闻天王
一五五 中阿含经卷第三十三
一五六 大品第十一（134）释问经第十八
释其意至重，欲往见佛，三十三天亦复侍从天王释行。于是，天王释及三十三天、
五结乐子犹如力士屈伸臂顷（284），于三十三天忽没不现已，住摩竭陀国王舍城东，捺林
村北，鞞陀提山，去石室不远。
五结乐子回答说：“是的。”于是，五结乐子带着琉璃琴跟随着帝释天。三十三天之
天众听说帝释天要去拜见佛陀，也一起跟随着帝释天。于是，帝释天、三十三天之
天众、五结乐子很快地从三十三天消失，出现在摩竭陀国首都王舍城东边的捺林村
，离捺林村北边鞞陀提山中的因陀罗石室不远的地方。
4。 尔时，鞞陀提山光耀极照，明如火⊕焰，彼山左右居民见之，便作是念：鞞陀提山火
绕普然。
此时，鞞陀提山光明遍照，明亮如火焰，鞞陀提山附近的居民看见这样的情形，心
里想：“难道是鞞陀提山整个烧起来了吗？”
5。 时，天王释住一处已，告曰：“五结！世尊如是住无事处、山林树下，乐居高岩，寂
无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐（80），有大威德。诸天共俱，乐彼远离，燕
坐安隐，快乐游行，我等未通，不应便前。五结！汝往先通，我等然后当进。
帝释天站着对五结乐子说：“五结！具有伟大德行的佛陀正在偏远、没有人为干扰或
没有危险之处，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。那里有许多的天神守护着
在此欢喜安隐禅坐思惟的佛陀，我们不可以去打扰佛陀。五结！你先去拜见佛陀，
我们随你之后，再拜见佛陀。”
6。 五结乐子白曰：“唯然。”于是，五结乐子受天王释教已，挟琉璃琴即先往至因陀罗
石室，便作是念：知此处离佛不近不远，令佛知我，闻我音声。住彼处已，调琉璃
琴，作欲相应偈、龙（1073）相应偈、沙门（9）相应偈、阿罗诃（26）相应偈，而歌颂曰：
“贤礼汝父母，月及耽浮楼（1211），谓生汝殊妙，令我发欢心。
烦热求凉风，渴欲饮冷水，如是我爱汝，犹罗诃爱法。
如收水甚难，着欲亦复然，无量生共会，如施与无着。
池水清且凉，底有金粟沙，如龙象热逼，入此池水浴。
犹如钩牵象，我意为汝伏，所行汝不觉，窈窕未得汝。
我意极着汝，烦冤烧我心，是故我不乐，如人入虎口。
如释子思禅，常乐在于一，如牟尼得觉，得汝妙净然。
一五七 中阿含经卷第三十三
一五八 大品第十一（134）释问经第十八
如牟尼所乐，无上正尽觉，如是我所乐，常求欲得汝。
如病欲得药，如饥欲得食，贤汝止我心，犹如水灭火。
若我所作福，供养诸无着，彼是悉净妙，我共汝受报。
愿我共汝终，不离汝独⊕活，我宁共汝死，不用相离生。
释为与我愿，三十三天尊，汝人无上尊，是我愿最坚。
是故礼大雄，稽首人最上，断绝诸爱刺，我礼日之亲（1113）。”
五结乐子回答说：“是的。”于是，五结乐子接受帝释天的指示，带着琉璃琴前往因
陀罗石室的附近，心里想：“这里离佛陀不会太远，也不会太近，佛陀听到我的声音
，就会知道是我。”于是，他便在那里，弹琉璃琴，唱出与爱欲、龙象、修行人、
阿罗汉相关之偈颂：
“如太阳光辉的跋陀！我礼敬你的父亲耽浮楼，因为他才有如此美丽的你，而
你是我欢喜的泉源。
我对你的爱，犹如烦热者追求凉风，渴者欲饮冷水，阿罗汉对待正法一样
。
譬如覆水难收，我对你的爱也是一样〔无法拾离〕，已经生起不可计数的爱
意，犹如布施阿罗汉所得的功德是不可计数一样。
譬如受酷热所苦的大象，急于想进入池水清凉，池底有金沙的水池中沐浴一
样。
因为未能得到美丽的你，我的心受制于你，譬如受牵制的大象，完全不知道
自己的做为。