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他所执着的是工作，他的终极目标是工作的完成。”
8。 生闻梵志问曰：“瞿昙！妇人何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
生闻婆罗门又问：“佛陀！女人的欲求是什么？思念是什么？决心是什么？执着是什
么？终极目标是什么？”
9。 世尊答曰：“妇人者，欲得男子，行于严饰，立以儿子，依于无对（1350），以自在为讫。”
”
佛陀回答说：“婆罗门！女人的欲求是男人，她所思念的是打扮庄饰，她的决心是儿
子，她所执着的是没有〔其他妻妾为〕敌人，她的终极目标是〔家庭的〕统治权。
”
10。 生闻梵志问曰：“瞿昙！偷劫何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
生闻婆罗门又问：“佛陀！窃贼的欲求是什么？思念是什么？决心是什么？执着是什
么？终极目标是什么？”
11。 世尊答曰：“偷劫者，欲不与取，行隐藏处，所立以刀，依于闇冥，以不见为讫。”
佛陀回答说：“婆罗门！窃贼的欲求是偷窃，他所思念的是隐密处，他的决心是武力
，他所执着的是黑暗，他的终极目标是不被发现。”
12。 生闻梵志问曰：“瞿昙！梵志何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
生闻婆罗门又问：“佛陀！婆罗门的欲求是什么？思念是什么？决心是什么？执着是
什么？终极目标是什么？”
13。 世尊答曰：“梵志者，欲得财物，行于智慧，立以经书，依于斋戒，以梵天（99）为讫。
四一五 中阿含经卷第三十七
四一六 梵志品第十二（149）何欲经第八
”
佛陀回答说：“婆罗门！婆罗门的欲求是财物，他所思念的是智慧，他的决心是经文
咒语，他所执着的是祭祀，他的终极目标是梵天界。”
14。 生闻梵志问曰：“瞿昙！沙门（9）何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
生闻婆罗门又问：“佛陀！修行人的欲求是什么？思念是什么？决心是什么？倾向是
什么？终极目标是什么？”
15。 世尊答曰：“沙门者，欲得真谛，行于智慧，所立以戒，依于无处（1351），以涅槃（48）为讫
。”
佛陀回答说：“婆罗门！修行人的欲求是真理，他所思念的是智慧，他的决心是戒律
，他的倾向是什么都没有，他的终极目标是涅槃。”
16。 生闻梵志白曰：“世尊！我已知。善逝（109）！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘
众（84），唯愿世尊受我为优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
于是，生闻婆罗门说：“佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受
我成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、
比丘僧团做为我归依的对象。”
17。 佛说如是，生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，生闻婆罗门对于佛陀所说，很欢喜地接受。
四一七 中阿含经卷第三十七
四一八 梵志品第十二（149）何欲经第八
（一五○）阿含梵志品郁瘦歌逻经第九
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110） ，在竹林⊕迦兰哆园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，郁瘦歌逻（1352）梵志（9）中后彷徉（167） ，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙（122）
！欲有所问，听乃敢陈。”
有一次，郁瘦歌逻婆罗门在午养过后前往佛陀的处所，问讯作礼之后，坐在一旁，
说：“佛陀！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
3。 世尊告曰：“恣汝所问。”
佛陀回答说：“婆罗门！如果你有疑问，你可以提出你的问题。”
4。 郁瘦歌逻梵志即便问曰：“瞿昙！梵志为四种姓（52）施设（81）四种奉事，为梵志施设奉事，
为刹利、居士、工师施设奉事。瞿昙！梵志为梵志施设奉事，梵志应奉事梵志，刹
利、居士、工师亦应奉事梵志。瞿昙！此四种姓应奉事梵志。瞿昙！梵志为刹利施
设奉事，刹利应奉事刹利，居士、工师亦应奉事刹利。瞿昙！此三种姓应奉事刹利
四一九 中阿含经卷第三十七
四二○ 梵志品第十二（150）郁瘦歌逻经第九
。瞿昙！梵志为居士施设奉事，居士应奉事居士，工师亦应奉事居士。瞿昙！些二
种姓应奉事居士。瞿昙！梵志为工师施设奉事，工师应奉事工师，谁复下贱，应施
设奉事工师？唯工师奉事工师。”
郁瘦歌逻婆罗门便说：“佛陀！婆罗门为四种姓规定四种奉事，即为婆罗门规定奉事
，为王族武士、居士、工师规定奉事。佛陀！婆罗门为婆罗门规定奉事，即婆罗门
、王族武士、居士、工师应该奉事婆罗门。佛陀！这四种姓都应该奉事婆罗门。佛
陀！婆罗门为王族武士规定奉事，即王族武士、居士、工师应该奉事王族武士。佛
陀！这三种姓都应该奉事王族武士。佛陀！婆罗门为居士规定奉事，即居士、工师
应该奉事居士。佛陀！这二种姓都应该奉事居士。佛陀！婆罗门为工师规定奉事，
即工师应该奉事工师，除此之外，还有谁比工师更下贱，应该奉事工师呢？佛陀！
只有工师应该奉事工师。”
5。 世尊问曰：“梵志！诸梵志颇自知为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，为刹利
、居士、工师施设奉事耶（1353）？”
佛陀便问：“婆罗门！一切世人都同意婆罗门所规定的这四种奉事吗？”
6。 郁瘦歌逻梵志答曰：“不知也，瞿昙！但诸梵志自作是说：‘我于此世，天及魔、梵
、沙门、梵志，从人至天，梵志不自知为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，
为刹利、居士、工师施设奉事（1354）。’”
郁瘦歌逻婆罗门回答说：“佛陀！并不是一切世人都同意婆罗门所规定的这四种奉事
。但是，婆罗门自己却说：在现世中，一切的天、人、忽魔、梵天、各种修行人、
婆罗门都同意婆罗门所现定的这四种奉事。”
7。 世尊告曰：“梵志！犹如有人，强与他肉，而作是说：‘士夫可食，当与我直。’
梵志！汝为诸梵志说亦复如是。所以者何？梵志不自知为四种姓施设四种奉事，为
梵志施设奉事，为刹利、居士、工师施设奉事。”
佛陀便说：“婆罗门！譬如有人强行把肉给与他人，然后说：‘你必须把肉吃下去，
然后付钱。’婆罗门！你所提到的婆罗门也是一样。为什么呢？因为虽然不是一切
世人都同意，可是他们还是规定了四种奉事，即为婆罗门规定奉事，为王族武士、
居士、工师规定奉事。”
8。 世尊问曰：“梵志！云何奉事？若有奉事，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？
四二一 中阿含经卷第三十七
四二二 梵志品第十二（150）郁瘦歌逻经第九
若有奉事，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶（1355）？梵志！若奉事梵志，因奉事故，
有如无胜者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有如无胜者，为是
奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？奉事刹利、居
士、工师，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？”
佛陀又问：“婆罗门！如果有人向你奉事，因为奉事而生恶，变得更糟；如果有人由
你奉事，因为奉事而不生恶，变得更好；你愿意奉事谁呢？婆罗门！如果由你奉事
婆罗门，他却因为你的奉事而生恶，变得更糟，你会愿意奉事他吗？如果由你奉事
王族武士、居士、工师，他却因为你的奉事而生恶，变得更糟，你会愿意奉事他吗
？婆罗门！如果由你奉事婆罗门，他因为你的奉事而不生恶，变得更好，你会愿意
奉事他吗？如果由你奉事王族武士、居士、工师，他因为你的奉事而不生恶，变得
更好，你会愿意奉事他吗？”
9。 郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！若我奉事，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。
若我奉事，因奉