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、最妙、最胜耶？”
佛陀又问：“鹦鹉摩纳都题子！你认为哪一种火会有较好的亮度与火焰？一种是依靠
干草木片而生起的火；另一种不是依靠干草木片而生起的火？”
49。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！若离草木而然火者，终无是处，唯有如意足（104）力。瞿昙！若
离草木而然火者，彼光焰最上、最妙、最胜。”
鹦鹉摩纳都题子回答说：“佛陀！不依靠干草木片而要生起火，那是不可能的，除非
使用神通力。佛陀！不依靠干草木片而生起的火，会有较好的亮度与火焰。”
50。 世尊告曰。“如是！如是！摩纳！若离草木而然火者，终无是处，唯有如意足力。
若离草木而然火者，彼光焰最上、最妙、最胜。我今假说，摩纳！如因草木而然火
者，如是众生所生喜乐，谓因欲、恶不善之法，不得舍乐及于止息。摩纳！如离草
木而然火者，如是众生所生舍乐，谓因离欲，从诸善法而得舍乐及于止息。”
四九七 中阿含经卷第三十八
四九八 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
佛陀说：“的确如此！鹦鹉摩纳都题子！不依靠干草木片而要生起火，那是不可能的
，除非使用神通力。不依靠干草木片而生起的火，会有较好的亮度与火焰。鹦鹉摩
纳都题子！譬如依靠干草木片而生起的火，我说众生是依靠欲望、邪恶不善之法，
而生起喜乐，所以得不到内心的平衡与寂静。鹦鹉摩纳都题子！譬如不依靠干草木
片而生起的火，我说众生是因为远离欲望、修习善法，而生起喜乐，所以能得到内
心的平衡与寂静。”
51。 世尊告曰：“摩纳！于意云何？有一梵志作斋行施，或从东方有刹利童子来，彼作
是说：‘我于其中得第一座、第一澡水、第一饮食。’彼于其中不得第一座、第一
澡水、第一饮食，便生怨恨而怀憎嫉。或从南方有梵志童子来，彼作是说：‘我于
其中得净妙食。’彼于其中不得净妙食，便生怨恨而怀憎嫉。或从西方有居士童子
来，彼作是说：‘我于其中得丰饶食。’彼于其中不得丰饶食，便生怨恨而怀憎嫉
。或从北方有工师童子来，彼作是说∶‘我于其中得丰足食。’彼于其中不得丰足
食，便生怨恨而怀憎嫉。摩纳！彼诸梵志行如是施，施设何等报耶？”
佛陀又问：“鹦鹉摩纳都题子！有一位婆罗门举行祭祀，广故布施，有一位年轻的王
族武士从东方来，他说∶‘我应该得到第一座、第一洗手水、第一食。’结果，他没
有得到第一座、第一洗手水、第一食，便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的王族武士
从南方来，他说：‘我应该得到清净美妙的饮食。’结果，他没有得到清净美妙的饮
食，便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的居士从西方来，他说：‘我应该得到丰盛的饮
食。’结果，他没有得到丰盛的饮食，便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的工师从北
方来，他说：‘我应该得到充足的饮食。’结果，他没有得到充足的饮食，便心生怨
恨愤怒。鹦鹉摩纳都题子！这位婆罗门如此的布施，你认为他会得到什么样的果报
呢？”
52。 鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙！梵志不如是心行于布施，使他生怨恨而怀憎嫉。瞿昙！当知
梵志以愍伤心而行于施，以愍伤心而行施己，便得大福。”
鹦鹉摩纳都题子回答说：“佛陀！婆罗门布施时，并没有想要使他人心生怨恨愤怒。
佛陀！婆罗门是因为悲愍心而做布施，因为悲愍心而做布施的人，会得到大福报。
”
53。 世尊告曰∶ “摩纳！梵志非为施设第六法，有大果报，有大功德，作福得善耶（1392）？”
四九九 中阿含经卷第三十八
五○○ 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
佛陀又问：“鹦鹉摩纳都题子！悲愍心是否为婆罗门实践功德的第六法呢？”
54。 鹦鹉摩纳答世尊曰∶ “如是，瞿昙！”
鹦鹉摩纳都题子回答说：“是的，佛陀！”
55。 世尊问曰：“摩纳！若有梵志施设五法，有大果报，有大功德，作福得善，汝见此
法多在何处？为在家耶？为出家学道耶？”
佛陀又问：“鹦鹉摩纳都题子！为了功德的实践，为了善法的成就，婆罗门规定了五
法，你认为这五法在哪里比较常见？是在家人，还是出家修行人？”
56。 鹦鹉摩纳答曰：“瞿昙！若有梵志施设五法，有大果报，有大功德，作福得善，我
见此法多在出家学道，非在家也。所以者何？在家者多事，多有所作，多有结恨，
多有憎诤，彼不能得守护诚谛（1393）。瞿昙！出家学道者少事，少有所作，少有结恨，少
有憎诤，彼必能得守护诚谛。瞿昙！彼诚谛者，我见多在出家学道，非在家也。所
以者何？在家者多事，多有所作，多有结恨，多有憎诤，彼不得行施，不得诵习，
不得行苦行，不得行梵行。瞿昙！出家学道者少事，少有所作，少有结恨，少有憎
诤，彼得行施，彼得诵习，得行苦行，得行梵行。瞿昙！行梵行者，我见此法多在
出家学道，非在家也。”
鹦鹉摩纳都题子回答说：“佛陀！为了功德的实钱，为了善法的成就，婆罗门规定了
五法，我认为这五法在出家修行人比较常见，在家人比较少。为什么呢？因为在家
人有许多的事情、许多的责任、许多的作务、许多的劳力，不是经常说真实语的人
。佛陀！出家修行的人只有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少许的劳力，
是经常说真实语的人。佛陀！经常说真实语的人，在出家修行人比较常见，在家人
比较少。为什么呢？佛陀！在家人有许多的事情、许多的责任、许多的作务、许多
的劳力，不是经常施舍的人、不是经常学习的人、不是经常行苦行的人、不是经常
行梵行的人。佛陀！出家修行的人只有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少
许的劳力，是经常施拾的人、是经常学习的人、是经常行苦行的人、是经常行梵行
的人。佛陀！经常施舍的人、经常学习的人、经常行苦行的人、经常行梵行的人，
在出家修行人比较常见，在家人比较少。”
57。 世尊告曰：“摩纳！若有梵志施设五法，有大果报，有大功德，作福得善者，我说
是从心起。云何为心？若心无结无怨，无恚无诤，为修彼故（1394）。摩纳！于意云何？若
五○一 中阿含经卷第三十八
五○二 梵志品第十二（152）鹦鹉经第十一
有比丘守护诚谛者，彼因守护诚谛故，得喜得悦。摩纳！若有喜及悦，善善相应，
我说是从心起。云何为心？若心无结无怨，无恚无诤，为修彼故（1395）。如是彼得行施，
彼得诵习，得行苦行，得行梵行，彼因行梵行故，得喜得悦。摩纳！若有喜及悦，
善善相应，我说是从心起。云何为心？若心无结无怨，无恚无诤。彼心与慈俱，遍
满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚
无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间 成就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结
无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
佛陀说：“鹦鹉摩纳都题子！为了功德的实践，为了善法的成就，婆罗门规定了五法
，我说这些是心的资具，即为了要修习无怨无恚的心。鹦鹉摩纳都题子！如果比丘
是经常说真实语的人，因为如此，他会得到义利的鼓舞、得到法的鼓舞、得到与法
相伴的喜悦，我说与善相伴的喜悦是心的资具，即为了要修习无怨无恚的心。同理
，如果比丘是经常施舍的人、是经常学习的人、是经常行苦行的人、是经常行梵行
的人，因为如此，他会得到义利的鼓舞、得到法的鼓舞、得到与法相伴的喜悦，我
说与善相伴的喜悦是心的资具，即为了要修习无怨无恚的心。他的内心充满慈，遍
满一方，具足〔慈心〕而生活。同