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汉、破坏和合僧团、以瞋恨心伤害佛陀，然而世间的凡夫有可能杀害父亲、杀害母
亲、杀害阿罗汉、破坏和合僧团、以瞋恨心伤害佛陀。阿难！具足正见的人不可能
违犯戒律，舍弃佛陀的教诫而还俗，然而世间的凡夫有可能违犯戒律，舍弃佛陀的
教诫而还俗。阿难！具足正见的人不可能舍离佛法，向外另求尊师，求取福德，然
而世间的凡夫有可能舍离佛法，向外另求尊师，求取福德。”
17。 “阿难！若见谛人从余沙门、梵志（9）作是说：‘诸尊！可见则见，可知则知’者，终
无是处；若凡夫人从余沙门、梵志作是说：‘诸尊！可见则见，可知则知’者，必有
是处。阿难，若见谛人信卜问吉凶者，终无是处；若凡夫人信卜问吉凶者，必有是
处。阿难！若见谛人从余沙门、梵志卜问吉凶相应，见有苦有烦，见是真者，终无
是处；若凡夫人从余沙门、梵志卜问吉凶相应，见有苦有烦，见是真者，必有是处
。”
“阿难！具足正见的人不可能对其他的修行人、婆罗门说：‘各位尊者！请告知我应
见、应知之法。’然而世间的凡夫有可能对其他的修行人、婆罗门说：‘各位尊者！
请告知我应见、应知之法。’阿难！具足正见的人不可能相信占相卜卦，然而世间
的凡夫有可能相信占相卜卦。阿难！具足正见的人不可能向其他的修行人、婆罗门
请求占相卜卦，相信其言，然而世间的凡夫有可能向其他的修行人、婆罗门请求占
相卜卦，相信其言。”
18。 “阿难！若见谛人生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，舍
离此内，更从外求，或有沙门、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百
千句咒，令脱我苦，是求苦、⊕集苦、趣苦、苦尽者（1032），终无是处。若凡夫人舍离此
三九三 中阿含经卷第四十七
三九四 心品第十四（181）多界经第十
内，更从外求，或有沙门、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，
令脱我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦尽者，必有是处。阿难！若见谛人受八有（1699）者，
终无是处；若凡夫人受八有者，必有是处。”
“阿难！具足正见的人不可能被苦征服，心疲惫，悲伤、痛苦、悔恨、捶胸、哭泣
，心生迷惑，因此到外面遍求‘谁可以以一句咒或二句咒灭除〔我的〕苦？’因为
苦而生起迷惑的果报与遍求的果报。然而世间的凡夫有可能被苦征服，心疲惫，悲
伤、痛苦、悔恨、捶胸、哭泣，心生迷惑，因此到外面遍求‘谁可以以一句咒或二
句咒灭除〔我的〕苦？’因为苦而生起迷惑的果报与遍求的果报。阿难！具足正见
的人不可能会经历第八次受生，然而世间的凡夫有可能会经历第八次受生。”
19。 “阿难！若身恶行，口、意恶行，因此缘此，身坏命终，趣至善处，生于天中者，
终无是处；若身恶行，口、意恶行，因此缘此，身坏命终，趣至恶处，生地狱中者
，必有是处。阿难！若身妙行，口、意妙行，因此缘此，身坏命终，趣至恶处，生
地狱中者，终无是处；若身妙行，口、意妙行，因此缘此，身坏命终，趣至善处，
生天中者，必有是处。阿难！若身恶行，口、意恶行，受乐报者，终无是处；阿难
！若身恶行，口、意恶行，受苦报者，必有是处。阿难！若身妙行，口、意妙行，
受苦报者，终无是处；若身妙行，口、意妙行，受乐报者，必有是处。”
“阿难！如果有人以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶的行为，不可能
会因为这样的情形，在命终身体坏散之后，轮迥至善处，乃至天界；然而，如果有
人以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶的行为，有可能会因为这样的情
形，在命终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。阿难！如果有人以身体造作
善良的行为，以嘴巴、意念造作善良的行为，不可能会因为这样的情形，在命终身
体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中；如果有人以身体造作善良的行为，以嘴巴
、意念造作善良的行为，有可能会因为这样的情形，在命终身体坏散之后，轮回至
善处，乃至天界。阿难！如果有人以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶
的行为，不可能会因为这样的情形，感受快乐的果报；然而，如果有人以身体造作
邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪恶的行为，有可能会因为这样的情形，感受痛苦
的果报。阿难！如果有人以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造作善良的行为，
不可能会因为这样的情形，感受痛苦的果报；阿难！如果有人以身体造作善良的行
三九五 中阿含经卷第四十七
三九六 心品第十四（181）多界经第十
为，以嘴巴、意念造作善良的行为，有可能会因为这样的情形，感受快乐的果报。
”
20。 “阿难！若不断五盖（217）、心秽（275）、慧羸（276） ，心正立四念处（521）者，终无是处；若断五盖、心
秽、慧羸，心正立四念处者，必有是处。阿难！若不断五盖、心秽、慧赢，心不正
立四念处，欲修七觉意（154）者，终无是处；若断五盖、心秽、慧羸，心正立四念处，修
七觉意者，必有是处。阿难！若不断五盖、心秽、慧羸，心不正立四念处，不修七
觉意，欲得无上正尽觉者，终无是处；若断五盖、心秽、慧羸，心正立四念处，修
七觉意，得无上正尽觉者，必有是处。阿难！若不断五盖、心秽、慧羸，心不正立
四念处，不修七觉意，不得无上正尽觉，尽苦边者，终无是处：若断五盖、心秽、
慧羸，心正立四念处，修七觉意，得无上正尽觉，尽苦边者，必有是处。阿难！如
是比丘知是处、非处。”
“阿难！如果有人尚未断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后
悔、疑惑〕、内心的污秽、使智慧薄弱的行为，便不可能使心专住于四念处；如果
有人已经断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、
内心的污秽、使智慧薄弱的行为，便有可能使心专住于四念处。阿难！如果有人尚
未断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的
污秽、使智慧薄弱的行为，心未能专住于四念处，便不可能修习七觉支；如果有人
已经断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心
的污秽、使智慧薄弱的行为，心已专住于四念处，便有可能修习七觉支。阿难！如
果有人尚未断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕
、内心的污秽、使智慧薄弱的行为，心未能专住于四念处，尚未修习七觉支，便不
可能得到究竟无上的觉悟。如果有人已经断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡
眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智慧薄弱的行为，心已专住于四念
处，已修习七觉支，便有可能得到究竟无上的觉悟。阿难！如果有人尚未断徐五种
障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智
慧薄弱的行为，心未能专住于四念处，尚未修习七觉支，尚未得到究竟无上的觉悟
，便不可能断尽一切苦；如果有人已经断除五种障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠
、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智慧薄弱的行为，心已专住于四念处
三九七 中阿含经卷第四十八
三九八 心品第十四（181）多界经第十
，已修习七觉支，已经得到究竟无上的觉悟，便有可能断尽一切苦。阿难！这样的
比丘就是知可能或不可能。”
21。 尊者阿难白曰：“世尊！如是比丘知是处、非处。”
尊者阿难回