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把恒河加热，并使之沸腾吗？”
27。 诸比丘答曰：“不也，世尊！所以者何？世尊！彼恒伽水甚深极广，不可度量，是
故彼人以此方便，不能令恒伽水热使作沸汤。世尊！但使彼人唐自疲劳也。”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！为什么呢？因为恒河水又深又广，不可计量，所以
他用这个方法，无法把恒河水加热，并使之沸腾。佛陀！他的作法是徒劳无益的。
”
28。 “如是此五言道，若他说者，或时或非时，或⊕真或不真，或软或坚，或慈或恚，或
有义或无义。汝等！此五言道，若他说时，或心变易者，或口恶言者，我说汝等因
此必衰。汝等当学：‘此五言道，若他说时，心不变易，口无恶言，向言说者，缘彼
起慈愍心，心行如恒伽水，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切
世间成就游。’汝等当学如是！”
五九三 中阿含经卷第五十
五九四 后大品第十六（193）牟犁破群那经第二
“同理，诸比丘！他人与你交谈时，可能会用这五种言谈方式，即适时或非时，真
实或不真实，柔软或粗恶心，以慈心或瞋恨，有义利或无义利。诸比丘！如果你们的
心会随着这五种言谈方式，而变异或口出恶言，你们会因此而衰败。诸比丘！你们
应当学习：‘他人与我交谈时，可能会用这五种言谈方式，即适时或非时，真实或不
真实，柔软或粗恶，以慈心或瞋恨，有义利或无义利。我的心不会变异，我不说恶
言，我应当是悲愍者，有慈心而无瞋心，以俱慈之心对待彼人，遍满而住，并且以
他为所缘，而以广大、无量、无怨、无害如恒河之心对待一切世间，遍满而住。’
诸比丘！这就是你们应当学习的。”
29。 “犹如画师、画师弟子，持种种彩来，彼作是说：‘我于此虚空画作形像，以彩庄染
。’于意云何？彼画师、画师弟子以此方便，宁能于虚空画作形像，以彩庄染耶？
”
“诸比丘！譬如画师及其弟子带着各种涂料，然后说：‘我要用这些涂料，在虚空中
作画。’诸比丘！你们认为如何，画师及其弟子用这个方法，能够在虚空中作画吗
？”
30。 诸比丘答曰：“不也，世尊！所以者何？世尊！此虚空非色、不可见、无对，是故
彼画师、画师弟子以此方便，不能于虚空画作形像，以彩庄染。世尊！但使彼画师
、画师弟子唐自疲劳也。”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！为什么呢？因为虚空没有形体、不可见、无法触摸
，所以他用这个方法，无法在虚空中作画。佛陀！他的作法是徒劳无益的。”
31。 “如是此五言道，若他说者，或时或非时，或真或不真，或软或坚，或慈或恚，或
有义或无义。汝等！此五言道，若他说时，或心变易者，或口恶言者，我说汝等因
此必衰。汝等当学：‘此五言道，若他说时，心不变易，口无恶言，向言说者，缘彼
起慈愍心，心行如虚空，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世
问成就游。’汝等当学如是！”
“同理，诸比丘！他人与你交谈时，可能会用这五种言谈方式，即适时或非时，真
实或不真实，柔软或粗恶，以慈心或瞋恨，有义利或无义利。诸比丘！如果你们的
心会随着这五种言谈方式，而变异或口出恶言，你们会因此而衰败。诸比丘！你们
应当学习：‘他人与我交谈时，可能会用这五种言谈方式，即适时或非时，真实或不
五九五 中阿含经卷第五十
五九六 后大品第十六（193）牟犁破群那经第二
真实，柔软或粗急，以慈心或瞋恨，有义利或无义利。我的心不会变异，我不说恶
言，我应当是悲愍者，有慈心而无瞋心，以俱慈之心对待彼人，遍满而住，并且以
他为所缘，而以广大、无量、无怨、无害如恒河之心对待一切世间，遍满而住。’
诸比丘！这就是你们应当学习的。”
32。 “犹如猫皮囊柔治极软，除⊕甄甄⊙声，无甄甄声（1836）。彼或有人以手拳扠（414），石掷杖打
，或以刀斫，或扑着地。于意云何？彼猫皮囊柔治极软，除甄甄声，无甄甄声，彼
宁复有甄甄声耶？”
“譬如有一个极为柔软滑顺，没有沙沙声，也没有啪啪声的猫皮囊。如果有人或用
拳头打，用石头丢，或用木杖打、用刀砍，或丢在地上。诸比丘！你们认为如何，
这个极为柔软滑顺，没有沙沙声，也没有啪啪声的猫皮囊，会发出声音吗？”
33。 诸比丘答曰：“不也，世尊！所以者何？世尊！彼猫皮囊柔治极软，除甄甄声，无
甄甄声，是故无复有甄甄声。”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！为什么呢？佛陀！因为这个猫皮囊极为柔软滑顺，
没有沙沙声，也没有啪啪声，所以不会发出声音。”
34。 “如是诸比丘！若有他人拳扠石掷，杖打刀斫。汝等若为他人拳扠石掷，杖打刀斫
时，或心变易者，或口恶言者，我说汝等因此必衰。汝等当学：‘若为他人拳扠石掷
，杖打刀斫时，心不变易，口不恶言，向捶打人，缘彼起慈愍心，心行如猫皮囊，
无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。’汝等当学如
是！”
“同理，诸比丘！或许有人对待你们，会用拳头打，用石头丢，或用木杖打、用刀
砍。当有人对待你们，是用拳头打，用石头丢，或用木杖打、用刀砍时，诸比丘！
如果你们的心会因此而变异或口出恶言，你们会因此而衰败。诸比丘！你们应当学
习：‘当有人对待我，是用拳头打，用石头丢，或用木杖打、用刀砍时，我的心不会
变异，我不说恶言，我应当是悲愍者，有慈心而无瞋心，以俱慈之心对待彼人，遍
满而住，并且以他为所缘，而以广大、无量、无怨、无害如猫皮囊之心对待一切世
间，遍满而住。’诸比丘！这就是你们应当学习的。”
35。 “若有贼来，以利锯刀，节节解截。汝等若有贼来，以利锯刀节节解截时，或心变
易者，或口恶言者，我说汝等因此必衰。汝等当学：‘若有贼来，以利锯刀，节节解
五九七 中阿含经卷第五十
五九八 后大品第十六（193）牟犁破群那经第二
截，心不变易，口无恶言，向割截人，缘彼起慈愍心，心与慈俱，遍满一方成就游
。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚
大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无
诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。’汝等当学如是！”
“诸比丘！如果有盗贼，以锐利的锯子，一节一节地来支解你们的身体。当盗贼以
锐利的锯子，一节一节地来支解你们的身体时，如果你们的心会因此而变异或口出
恶言，你们会因此而衰败。诸比丘！你们应当学习：‘如果有盗贼，以锐利的锯子，
一节一节地来支解我的身体，我的心不会变异，我不说恶言，我应当是悲愍者，有
慈心而无瞋心，以俱慈之心对待彼人，遍满而住，并且以他为所缘，而以广大、无
量、无怨、无害俱慈之心对待一切世间，遍满而住。’诸比丘！这就是你们应当学
习的。”
36。 于是，世尊叹诸比丘曰：“善哉！善哉！汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数
念利锯刀喻沙门教已，汝等颇见他不爱恶语言向我，我闻已，不堪耐耶？”
佛陀称赞比丘众：“很好！很好！你们应当常常忆念这个利锯刀喻。你们曾经看过
我因为听到他人对我的恶言，而心生不悦吗？”
37。 诸比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“没有看过，佛陀！”
38。 世尊复叹诸比丘曰：“善哉！善哉！汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数念利锯
刀喻沙门教已，若汝游东方，必得安乐，无众苦患；若游南方、西方