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是无量恶不善之法，若王知者，亦当苦治拷我如是。’是谓愚痴人于现法中，身心
则受第二忧苦。”
“愚痴的人看到国王捉到犯罪者，处以种种刑罚，即截手、截脚、截手脚，截耳、
截鼻、截耳鼻，或把人切割成块，拔胡须、拔头发、拔须发，或关入栅栏中以衣服
包裹着，再用火烧，或以草缠绕，再用火烧，或放置在铁驴的腹中、铁绪的口中、
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八八 后大品第十六（199）痴慧地经第八
铁虎的口中，再用火烧，或放置在铜锅中、铁锅中烧，或切割成一段一段，或用锐
利的又子刺，或用铁钩钩，或放置在铁床上，再用沸腾的油泼洒，或放置在铁臼中
，再用铁杵持，或用毒蛇咬之，或用鞭子抽，或用板子打，或用棍棒打，或活活地
贯穿于柱子上，或斩首悬挂于竿上。他看到这样的景象，心里会想：‘如果国王捉到
造作种种邪恶不善之法的人，便会处以如此的刑罚，而我也曾经造作过种种邪恶不
善之法，如果国王知道的话，也会对我处以如此的刑罚。’这就是在现世中，愚痴
的人会遭受的第二种身心上的忧苦。”
6。 “复次，彼愚痴人行身恶行，行○口、意恶行。彼若时疾病受苦，或坐卧床，或坐卧
榻，或坐卧地，身生极苦甚苦，乃至命欲断。彼所有身恶行，口、意恶行，彼于尔
时悬向在上，犹如晡时（79），日下高山，影悬向在地。如是彼所有身恶行，口、意恶行
，彼于尔时悬向在上，彼作是念：‘此是我身恶行，口、意恶行，悬向在上，我于本
时不作福、多作恶。若有处作恶者，凶暴作无理事，不作福、不作善、不作恐怖，
所归命、所依怙，我至彼恶处。’从是生悔，生悔已，不贤死，不善命终。是谓愚
痴人于现法中，身心则受第三忧苦。”
“愚痴的人造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为。后来，思极重病而倒卧
于、座、于床、于地，痛苦不堪，即将命终。因为他造作身体的邪恶行为，嘴巴、意
念的邪恶行为，所以在他临终前，他所造作的邪恶行为会出现在他的眼前覆盖着他
，譬如黄昏太阳下山时，山影会覆盖于地。同理，因为他造作身体的邪恶行为，嘴
巴、意念的邪恶行为，所以在他临终前，他所造作的邪恶行为会出现在他的眼前覆
盖着他，他心里会想：‘我以前所做的恶行，现在出现在我的眼前覆盖着我，以前我
没有做会生福德的行为，只做邪恶的行为。对于一个凶恶残暴，充满罪恶，不作福
、不行善、有所畏惧、没有依靠、没有归处的人，他再生的地方，就是我将会再生
的地方。’因为这样的念头，他的心中生起后悔，有后悔的人不会得到善终，会在
没有福德的情况中而命终。这就是在现世中，愚痴的人会遭受的第三种身心上的忧
苦。”
7。 “复次，彼愚痴人行身恶行，行口、意恶行，彼行身恶行，行口、意恶行已，因此
缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。既生彼已，受于苦报，一向不可爱、不可
乐、意不可念。若作是说：一向不可爱、不可乐、意不可念者，是说地狱。所以者
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何？彼地狱者，一向不可爱、不可乐、意不可念。”
“愚痴的人造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，因为这样的缘故，在命
终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中。再生至地狱之后，所遭受的是极度不
可爱、不可乐、不可念的苦报。如果有极度不可爱、不可乐、不可念者，那就是指
地狱。为什么呢？因为地狱是极度不可爱、不可乐、不可念者。”
8。 尔时，有一比丘即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！地狱苦云何？”
于是，有一位比丘从座起身，偏袒右肩，合掌请示佛陀：“佛陀！在地狱是如何受
苦报呢？”
9。 世尊答曰：“比丘！地狱不可尽说。所谓地狱苦，比丘！但地狱○唯有苦。”
佛陀回答说：“比丘！地狱的苦报是说不完的。比丘！地狱中只有苦。”
10。 比丘复问曰：“世尊！可得以喻现其义⊕耶？”
该比丘又问：“佛陀！是否可以用譬喻来说明呢？”
11。 世尊答曰：“亦可以喻现其义也。比丘！犹如王人⊕捉贼，送诣刹利顶生王（627）所，白曰
：‘天王！此贼人有罪，愿天王治！’刹利顶生王告曰：‘汝等将去治此人罪，朝
以百矛刺。’王人受教，便将去治，朝以百矛刺，彼人故活。刹利顶生王问曰∶‘
彼人云何？’王人答曰：‘天王！彼人故活。’刹利顶生王后告曰：‘汝等去，日
中后以百矛刺。’王人受教，日中后以百矛刺，彼人故活。刹利顶生王复问曰：‘
彼人云何？’王人答曰：‘天王！彼人故活。’刹利顶生王后告曰：‘汝等去，日
西后以百矛刺。’王人受教，日西后以百矛刺，彼人故活，然彼人身一切穿决破碎
坏尽，无一处完，至如钱孔。刹利顶生王复问曰：‘彼人云何？’王人答曰：‘天王
！彼人故活，然彼身一切穿决破碎坏尽，无一处完，至如钱孔。’比丘！于意云何
？若彼人一日被三百矛刺，彼人因是身心受恼极忧苦耶？”
佛陀回答说：“我可以用譬喻来说明。比丘！譬如有人捉到犯法者，送到出身刹帝利
的灌顶王面前，然后告诉大王：‘大王！这个人犯法，请大王将他治罪。’出身刹帝
利的灌顶王告诉他说：‘将这个人带去治罪，在早上以长矛刺一百次。’他接受大王
的指示，将犯法者带去治罪，在早上以长矛刺一百次，可是犯法者仍然活着。出身
刹帝利的灌顶王便问：‘犯法者怎么样了？’他回答说：‘犯法者仍然活着。’出身
刹帝利的灌顶王便告诉他说：‘将这个人带去治罪，在中午再以长矛刺一百次。’他
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接受大王的指示，将犯法者带去治罪，在中午再以长矛刺一百次，可是犯法者仍然
活着。出身刹帝利的灌顶王又问：‘犯法者怎么样了？’他回答说：‘犯法者仍然活
着。’出身刹帝利的灌顶王便告诉他说：‘将这个人带去治罪，在晚上再以长矛刺一
百次。’他接受大王的指示，将犯法者带去治罪，在晚上再以长矛刺一百次，可是
犯法者仍然活着，只是全身都被刺穿，没有一处完整无缺，全身上下都是如钱孔一
样的孔。出身刹帝利的灌顶王又问：‘犯法者怎么样了？’他回答说：‘犯法者仍然
活着，可是全身都被刺穿，没有一处完整无缺，全身上下都是如钱孔一样的孔。’
比丘！你认为如何？这个犯法者一日之内被长矛刺三百次，他的身心是否遭受极度
的忧苦呢？”
12。 比丘答曰：“世尊！被一矛刺，尚受极苦，况复一日受三百矛刺，彼人身心岂不受
恼极忧苦耶？”
比丘回答说：“佛陀！被长矛刺一次就已经极为痛苦了，何况在一日之内被长矛刺三
百次，怎么不会遭受极度的忧苦呢？”
13。 于是，世尊手取石子，犹如小豆，告曰：‘比丘！汝见我手取此石子，如子豆
耶？”
于是，佛陀拿起一粒小如豆子的石子，问说：“比丘！你看到我手中这粒小如豆子的
石子吗？”
14。 比丘答曰：“见也，世尊！”
比丘回答说：“看到了，佛陀！”
15。 世尊复问曰：“比丘！于意云何？我取石子，犹如小豆，比雪山王，何者为大？”
佛陀又问：“比丘！你认为如何？我手中这粒小如豆子的石子与喜玛拉雅山相比，哪
一个比较大？”
16。 比丘答曰：“世尊手取石子，犹如小豆，比雪山王，百倍、千倍、百千万倍，终不
相及，不可数、不可算、不可譬喻、不可比方，但雪山王极大甚大。”
比丘回答说；“喜马拉�