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是我的我。’于行认为:‘这不是我的,这不是我,这不是我的我。’于所见、所闻
、所觉、所识、所得、所求、心所思惟认为:‘这不是我的,这不是我,这不是我的
我。’此外,对于这个见处,即‘彼我就是世界,我死后,彼我将会是常的、坚固
的、永恒的、不会变化、永远存在的。’他也认为:‘这不是我的,这不是我,这不
是我的我。’”
29。 于是,有一比丘从座而起,偏袒着衣,叉手向佛,白日:“世尊!颇有因内有恐怖
一三五 中阿含经卷第五十四
一三六 后大品第十六(200)阿梨吒经第九
耶(1925)?”
于是,有一位比丘从座起身,偏袒右肩,合掌请示佛陀:“佛陀!是否有因为无内有
而生恐惧的情形呢?”
30。 世尊答曰:“有也。”
佛陀回答说:“有的。”
31。 比丘复问曰:“世尊!云何因内有恐怖耶?”
比丘又问:“佛陀!为什么会有因为无内有而生恐惧的情形呢?”
32。 世尊答曰:“比丘者,如是见、如是说:彼或昔时无,设有我不得。彼如是见、如
是说,忧戚烦劳,啼哭椎胸而发狂痴(1926)。比丘!如是因内有恐怖也。”
佛佗回答说:“诸比丘!有一类人有如此的见解:‘彼我就是世界,我死后,彼我将
会是常的、坚固的、永恒的、不会变化、永远存在的。’当他听到如来或如来弟子
说法是为了根绝一切见处、偏见、困扰、执着、潜伏的倾向,为了寂灭一切行,为
了舍弃一切执着,为了渴爱的灭尽,为了离贪,为了寂灭,为了涅槃,他心里想:
我将被灭绝,我将被灭亡,我将不再存在。于是,他会忧愁、疲劳、悲伤、捶胸、
哭泣、错乱。诸比丘!这就是为什么会有因为无内有而生恐惧的情形。”
33。 比丘叹世尊已,复问曰:“世尊!颇有因内无恐怖耶?”
比丘称赞佛陀之后,又问:“佛陀!是否有因为无内有而不生恐惧的情形呢?”
34。 世尊答曰:“有也。”
佛陀回答说:“有的。”
35。 比丘复问曰:“世尊!云何因内无恐怖耶?”
比丘又问:“佛陀!为什么会有因为无内有而不生恐惧的情形呢?”
36。 世尊答曰:“比丘者,不如是见、不如是说:彼或昔时无,设有我不得。彼不如是
见、不如是说,不忧戚,不烦劳,不啼哭,不椎胸,不发狂痴。比丘!如是因内无
恐怖也。”
佛陀回答说:“诸比丘!有一类人没有如此的见解:‘彼我就是世界,我死后,彼我
将会是常的、坚固的、永恒的、不会变化、永远存在的。’当他听到如来或如来弟
子说法是为了根绝一切见处、偏见、困扰、执着、潜伏的倾向,为了寂灭一切行,
为了舍弃一切执着,为了渴爱的灭尽,为了离贪,为了寂灭,为了涅槃,他心里不
一三七 中阿含经卷第五十四
一三八 后大品第十六(200)阿梨吒经第九
会想:我将被灭绝,我将被灭亡,我将不再存在。于是,他不会忧愁,疲劳、悲
伤、捶胸、哭泣、错乱。诸比丘!这就是为什么会有因为无内有而不生恐惧的情
形。”
37。 比丘叹世尊已,复问曰:“世尊!颇有因外有恐怖耶?”
比丘称赞佛陀之后,又问:“佛陀!是否有因为无外有而生恐惧的情形呢?”
38。 世尊答曰:“有也。”
佛陀回答说:“有的。”
39。 比丘复问曰:“世尊!云何因外有恐怖耶?”
比丘又问:“佛陀!为什么会有因为无外有而生恐惧的情形呢?”
40。 世尊答曰:“比丘者(1927),如是见、如是说:此是神,此是世,此是我,我当后世有。
彼如是见、如是说,或遇如来,或遇如来弟子,聪明智慧而善言语,成就智慧。彼
或如来,或如来弟子,灭一切自身故说法,舍离一切漏、一切我、我所作,灭慢使
故说法。彼或如来,或如来弟子,灭一切自身故说法,舍离一切漏、一切我、我所
作,灭慢使故说法时,忧戚烦劳,啼哭椎胸而发狂痴,如是说:我断坏不复有。所
以者何?彼比丘所谓长夜不可爱、不可乐、不可意念。比丘多行彼便忧戚烦劳,啼
哭椎胸而发狂痴。比丘!如是因外有恐怖也。”
佛陀回答说:“诸比丘!有一类人有如此的见解:‘唉!我曾有这个。唉!我现在没
有这个。唉!愿我有这个。唉!我没有得到这个。’于是,他会忧愁、疲劳、悲伤
、捶胸、哭泣、错乱。诸比丘!这就是为什么会有因为无外有而生恐惧的情形。”
41。 比丘叹世尊已,复问曰:“世尊!颇有因外无恐怖耶?”
比丘称赞佛陀之后,又问:“佛陀!是否有因为无外有而不生恐惧的情形呢?”
42。 世尊答曰:“有也。”
佛陀回答说;“有的。”
43。 比丘复问曰:“世尊!云何因外无恐怖耶?”
比丘又问:“佛陀!为什么会有因为无外有而不生恐惧的情形呢?”
44。 世尊答曰:“比丘者,不如是见、不如是说:此是神,此是世,此是我,我当后世
有。彼不如是见、不如是说,或遇如来,或遇如来弟子,聪明智慧而善言语,成就
智慧。彼或如来,或如来弟子,灭一切自身故说法,舍离一切漏、一切我、我所作
一三九 中阿含经卷第五十四
一四○ 后大品第十六(200)阿梨吒经第九
,灭慢使故说法。彼或如来,或如来弟子,灭一切自身故说法,舍离一切漏、一切
我、我所作,灭慢使故说法时,不忧戚,不烦劳,不啼哭,不椎胸,不发狂痴,不
如是说:我断坏不后有。所以者何?彼比丘所谓长夜可爱、可乐、可意念。比丘
多行彼便不忧戚,不烦劳,不啼哭,不椎胸,不发狂痴。比丘!如是因外无恐怖
也。”
佛陀回答说:“诸比丘!有一类人没有如此的见解:‘唉!我曾有这个。唉!我现在
没有这个。唉!愿我有这个。唉!我没有得到这个。’于是,他不会忧愁、疲劳、
悲伤、槌胸、哭泣、错乱。诸比丘!这就是为什么会有因为无外有而不生恐惧的情
形。”
45。 尔时,比丘叹世尊曰:“善哉!善哉!”叹善哉已,闻佛所说,善受持诵,则便默
然。
于是,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受,称赞佛陀:“很好!很好!”之后,
便沉默地坐着。
46。 于是,世尊叹诸比丘曰:“善哉!善哉!比丘受如是所可受,受已,不生忧戚,不
烦劳,不啼哭,不椎胸,不发狂痴。汝等见所受所可受,不生忧戚,不烦劳,不啼
哭,不椎胸,不发狂痴耶(1928)?”
于是,佛陀称赞比丘众:“很好!很好!诸比丘!你们可能会遍取所有物,〔认为
是〕常的、坚固的、永恒的、不会变化、永远存在的所有物。但是,诸比丘!你们
是否看到有任何遍取所有物者的所有物是常的、坚固的、永恒的、不会变化、永远
存在的呢?”
47。 比丘答曰:“不也,世尊!”
比丘众回答说:“没有,佛陀!”
48。 世尊叹曰:“善哉!善哉!汝等依如是见所可依,见已,不生忧戚,不烦劳,不啼
哭,不椎胸,不发狂痴。汝等见依如是见所可依,见已,不生忧戚,不烦劳,不啼
哭,不椎胸,不发狂痴耶(1929)?”
佛陀称赞比丘众:“很好!很好!诸比丘!你们可能会依止于见依止,〔认为〕依
止于见依止者不会生起忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望。但是,诸比丘!你们是否
看到有任何依止于见依止者没有生起忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望呢?”
一四一 中阿含经卷第五十四
一四二 后大品第十六(200)阿梨吒经第九
49。 比丘答曰:“不也,世尊!”
比丘众回答说:“没有,佛陀!”
50。 世尊叹曰:“善哉!善哉!汝等受如是身,所有身常住不变易、不磨灭法,汝等见
受如是身所可受身已,常住不变易、不磨灭法耶(1930)?”
佛陀称赞比丘众:“很好