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法、愁法、秽污法的无上安隐涅槃。’”
30。 佛说如是,尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(二○五)中阿含晡利多品五下分结经第四
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时,世尊告诸比丘:“我曾说五下分结(47),汝等受持耶?”诸比丘默然不答。
有一次,佛陀告诉比丘众:“诸比丘!我曾经对你们说过五种较粗的,会导致生死轮
迥的束缚,即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑,你们有忆持吗?”对此,比丘们沈
默不语。
3。 世尊后再三告诸比丘:“我曾说五下分结,汝等受持耶?”诸比丘亦再三默然不
答。
佛陀再三地问比丘众:“诸比丘!我曾经对你们说过五种较粗的,会导致生死轮回的
束缚,即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑,你们有忆持吗?”对此,比丘们再三地
沉默不语。
4。 尔时,尊者(77)鬘童子(2016)在彼众中,于是,尊者鬘童子即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛
二六七 中阿含经卷第五十六
二六八 晡利多品第十七(204)五下分结经第四
,白曰:“世尊曾说五下分结,我受持之。”
此时,尊者鬘童子坐在大众之中,便从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“佛陀!
我有忆持你对我们所说的五种较粗的,会导致生死轮迥的束缚,即贪欲、瞋恚、身
见、戒取见、疑。”
5。 世尊问曰:“鬘童子!我曾说五下分结,汝受持耶?”
佛陀便问:“鬘童子!你是如何忆持我对你们所说的五种较粗的,会导致生死轮迥的
束缚,即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑?”
6。 尊者鬘童子答曰:“世尊曾说○初下分结,是我受持,○恚、身见、戒取、疑,世尊
说第五下分结,是我受持。”
尊者鬘童子回答说:“佛陀曾说贪欲是第一种较粗的,会导致生死轮迥的束缚;佛陀
曾说瞋恚、身见、戒取见、疑是第二、三、四、五种较粗的,会导致生死轮迥的束
缚。佛陀!我就是如此忆持你对我们所说的五种较粗的,会导致生死轮迥的束缚,
即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑。”
7。 世尊诃曰:“鬘童子!云何受持我说五下分结?鬘童子!汝从何口受持我说五下
分结耶?鬘童子!非为众多异学(305)来,以婴孩童子责数喻诘责汝耶?鬘童子!婴孩幼
小,柔软仰眠,意无欲想,况复欲心缠住耶?然彼性使,故说欲使(2017)。鬘童子!婴孩
幼小,柔软仰眠,无众生想,况复恚心缠住耶?然彼性使,故说恚使。鬘童子!婴
孩幼小,柔软仰眠,无自身想,况复身见心缠住耶?然彼性使,故说身见使。鬘童
子!婴孩幼小,柔软仰眠,无有戒想,况复戒取心缠住耶?然彼性使,故说戒取使
。鬘童子!婴孩幼小,柔软仰眠,无有法想,况复疑心缠住耶?然彼性使,故说疑
使。鬘童子!非为众多异学来,以此婴孩童子责数喻诘责汝耶?”
佛陀便诃责说:“鬘童子!你是根据什么而说我有这样的说法?鬘童子!你是从哪里
听来我有这样的说法?鬘童子!难道没有其他的外道,以婴孩的譬喻来责难你吗?
〔即〕鬘童子!婴孩幼小,身体柔软,仰向而卧,尚无欲想,如何会有贪欲的束缚
呢?但是,他有潜伏之贪欲隐藏着。鬘童子!婴孩幼小,身体柔软,仰向而卧,尚
无众生想,如何会有瞋恚的束缚呢?但是,他有潜伏之瞋恚隐藏着。鬘童子!婴孩
幼小,身体柔软,仰向而卧,尚无身想,如何会有身见的束缚呢?但是,他有潜伏
之身见隐藏着。鬘童子!婴孩幼小,身体柔软,仰向而卧,尚无戒想,如何会有戒
二六九 中阿含经卷第五十六
二七○ 晡利多品第十七(205)五下分结经第四
取见的束缚呢?但是,他有潜伏之戒取见隐藏着。鬘童子!婴孩幼小,身体柔软,
仰向而卧,尚无法想,如何会有疑的束缚呢?但是,他有潜伏之疑隐藏着。鬘童子
!难道没有其他的外道,以这个婴孩的譬喻来责难你吗?”
8。 于是,尊者鬘童子为世尊面诃责已,内怀忧戚,低头默然,失辩无言,如有所伺。
于是,尊者鬘童子被佛陀当面诃责后,心生忧愁,若有所思地低头,沉默不语,无
话可说。
9。 彼时,世尊面前诃责鬘童子已,默然而住。尔时,尊者阿难(314)立世尊后,执扇扇佛,
于是,尊者阿难叉手向佛,白曰:“世尊!今正是时。善逝(109)!今正是时。若世尊为
诸比丘说五下分结者,诸比丘从世尊闻已,善受善持。”
佛陀当面诃责鬘童子之后,在一旁默默地坐着。当时,尊者阿难站在佛陀身后,以
扇子扇佛,于是,尊者阿难合掌告诉佛陀:“佛陀!现在正是时候。佛陀!现在正是
时候。如果佛陀为我们解说五种较粗的,会导致生死轮迥的束缚,即贪欲、瞋恚、
身见、戒取见、疑,我们听了之后,一定好好地受持奉行。”
10。 世尊告曰:“阿难!谛听!善思念之。”
佛陀说:“阿难!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我现在就为你们解说五
种较粗的,会导致生死轮迥的束缚,即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑。”
11。 尊者阿难白曰:“唯然,当受教听。”
尊者阿难回答说:“是的,佛陀!”
12。 佛言:“阿难!或有一为欲所缠,欲心生已,不知舍如真;彼不知舍如真已,欲转
炽盛,不可制除,是下分结(2018)。阿难!或有一为恚所缠,恚心生已,不知舍如真;彼
不知舍如真已,恚转炽盛,不可制除,是下分结。阿难!或有一为身见所缠,身见
心生已,不知舍如真;彼不知舍如真已,身见转盛,不可制除,是下分结。阿难!
或有一为戒取所缠,戒取心生已,不知舍如真;彼不知舍如真已,戒取转盛,不可
制除,是下分结。阿难!或有一为疑所缠,疑心生已,不知舍如真;彼不知舍如真
已,疑转炽盛,不可制除,是下分结。”
佛陀说:“阿难!有些人,心被贪欲所缠、所征服而住,不如实知道已生起之贪欲
的出离,彼贪欲变成习惯,并且无法去除时,这就是较粗的,会导致生死轮回的束
缚。阿难!有些人,心被瞋恚所缠、所征服而住,不如实知道已生起之瞋恚的出离
二七一 中阿含经卷第五十六
二七二 晡利多品第十七(205)五下分结经第四
,彼瞋恚变成习惯,并且无法去除时,这就是较粗的,会导致生死轮迥的束缚。阿
难!有些人,心被身见所缠、所征服而住,不如实知道已生起之身见的出离,彼身
见变成习惯,并且无法去除时,这就是较粗的,会导致生死轮迥的束缚。阿难!有
些人,心被戒取见所缠、所征服而住,不如实知道已生起之戒取见的出离,彼戒取
见变成习惯,并且无法去除时,这就是较粗的,会导致生死轮迥的束缚。阿难!有
些人,心被疑所缠、所征服而住,不如实知道已生起之疑的出离,彼疑变成习惯,
并且无法去除时,这就是较粗的,会导致生死轮迥的束缚。”
13。 “阿难!。 若依道、依迹,断五下分结;彼不依此道、不依此迹,断五下分结者,终
无是处。阿难!犹如有人欲得求实(1043),为求实故,持斧入林。彼人见树成就根、茎、
枝、叶及实,彼人不截根、茎,得实归者,终无是处。如是,阿难!若依道、依迹
,断五下分结;不依此道、不依此迹,断五下分结者,终无是处。阿难!若依道、
依迹,断五下分结;彼依此道、依此迹,断五下分结者,必有是处。阿难!犹如有
人欲得求实,为求实故,持斧入林。彼人见树成就根、茎、枝、叶及实,彼人截根
、茎,得实归者,必有是