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众所敬重,领大徒众,五百异学之所尊也。彼在大众暄闹娆乱,放高大音声,说种
种畜生之论(1001),谓论王、论贼、论斗、论食、论衣服、论妇人、论童女、论淫女、论
世间、论空野、论海中、论国人民,彼共集坐论如是比畜生之论。异学箭毛遥见佛
二九七 中阿含经卷第五十七
二九八 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
来,敕己众曰:“汝等默然住,彼沙门瞿昙(122)来。彼众默然,常乐默然,称说默然,
彼若见此众默然者,或来相见。”异学箭毛令众默然已,自默然住。
此时,在孔雀林异学园中,有一位游行者,名为“箭毛”,领导五百位弟子,有大名
声,为弟子们所敬重。他在大众之中,音声高大,喧闹地说着种种不会令人向上增
长的言论,例如关于国王、盗贼、战争、饮食、衣服、妇女、童女、妓女、世俗的
杂务、野外空旷之处、大海、国家人民等。当箭毛看见佛陀从远处走来,便吩咐大
众保持沉默,他说:“你们不要说话,保持沉默,收摄言行。为什么呢?因为佛陀正
从远处走来。他不随便说话,乐于沉默,善于收摄言行。如果他看到我们也是沉默
的修行者,或许他会走过来。”于是,箭毛吩咐大众沉默之后,自己也沉默不语。
4。 世尊往诣异学箭毛所,异学箭毛即从。座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“善来,
沙门瞿昙!沙门瞿昙久不来此,愿坐此座。”世尊便坐异学箭毛所敷之座,异学箭
毛则与世尊共相问讯,却坐一面。
佛陀便来到箭毛的处所,箭毛便从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“来啊!佛陀
!好久不见,请坐这里。”佛陀便坐在箭毛已准备好的座位,箭毛与佛陀互相问讯
作礼之后,便坐在一旁。
5。 世尊问曰:“优陀夷!向论何等?以何事故共集坐此?”
佛陀便问:“优陀夷!你们今天在这里集会谈论什么事情呢?你们为什么在这里集会
呢?”
6。 异学箭毛答曰:“瞿昙!且置此论,此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论,后闻不难。”
箭毛回答说:“佛陀!暂时先不管我们在此谈论什么,因为那不是重点。如果佛陀想
要知道的话,将来也会知道。”
7。 世尊如是再三问曰:“优陀夷!向论何等?以何事故共集坐此?”
佛陀再三地问:“优陀夷!你们今天在这里集会谈论什么事情呢?你们为什么在这里
集会呢?”
8。 异学箭毛亦再三答曰:“瞿昙!且置此论,此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论,后闻不
难。沙门瞿昙若至再三,其欲闻者,今当说之。瞿昙!我等与拘萨罗国(1)众多梵志,
悉共集坐拘萨罗学堂,说如是论:鸯伽(531)、摩竭陀国(110)人有大善利,鸯伽、摩竭陀国
人得大善利,如此大福田众在王舍城共受夏坐,谓不兰迦叶(2038)。所以者何?瞿昙!不
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兰迦叶名德宗主,众人所师,有大名誉,众所敬重,领大徒众,五百异学之所尊也
,于此王舍城共受夏坐。如是摩息迦利瞿舍利子(2039)、尼揵亲子(165)、⊕波
复迦⊕旃(2041)、阿夷哆鸡舍剑婆利(2042)。瞿昙!阿夷哆鸡舍剑婆利名德宗主,众人所师,有
大名誉,众所敬重,领大徒众,五百异学之所尊也,于此王舍城共受夏坐。向者亦
论沙门瞿昙,此沙门瞿昙名德宗主,众人所师,有大名誉,众所敬重,领大比丘众
,千二百五十人之所尊也,亦在此王舍城共受夏坐。”
箭毛也再三地回答说:“佛陀!暂时先不管我们在此谈论什么,因为那不是重点。如
果佛陀想要知道的话,将来也会知道。不过既然佛陀再三地问我,那我就告诉你其
他的事。佛陀!最近我与拘萨罗国的许多婆罗门在拘萨罗国的集会所聚会,谈论这
样的事:鸯伽国与摩竭陀国的人民有利益,鸯伽国与摩竭陀国的人民有大利益,因
为这些婆罗门,即不兰迦叶、摩息迦利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波复
迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆利,各各都领导五百位弟子,有大名声,为弟子们所敬重,
正在王舍城结夏安居。此外,尚有佛陀,领导一千二百五十位比丘,有大名声,为
弟子们所敬重,也在王舍城结夏安居。”
9。 “瞿昙!我等复作是念:今此诸尊沙门、梵志(9),谁为弟子所恭敬尊重,供养⊕奉事耶
?非为弟子法骂所骂,亦无弟子难师:此一向不可,不相应,不等说已,便舍而去。”
“佛陀!我心里想:‘在这些修行人、婆罗门的尊师之中,谁受到弟子们的恭敬尊重
,供养奉事呢?在说法时,没有被弟子反驳、非难:这并非一向如此的,这是不对
的,不等尊师说完,便掉头离去。’”
10。 “瞿昙!我等复作是念:此不兰迦叶不为弟子所恭敬尊重,供养奉事,为弟子法骂
所骂,众多弟子难师:此不可,此不相应,此不等说已,便舍而去。瞿昙!昔时不
兰迦叶数在弟子众举手大唤:‘汝等可住,无有人来问汝等事,人问我事,汝等不
能断此事,我能断此事。’而弟子于其中间更论余事,不待师说事讫(2043)。我等
复作是念:如是此不兰迦叶不为弟子所恭敬尊重,供养奉事,为弟子法骂所骂,众
多弟子难师:此不可,此不相应,此不等说已,便舍而去。”
“佛陀!我心里又想:‘不兰迦叶没有受到弟子们的恭敬尊重,供养奉事,众在说法
时,曾被弟子反驳、非难:这并非一向如此的,这是不对的,不等他说完,便掉头
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三○二 晡利多品第十七(207)箭毛经(上)第六
离去。’佛陀!过去,不兰迦叶曾对数百人的群众说法。当时,他的某一位弟子发
出声音说:‘各位贤者!不要向不兰迦叶问这个义理,他不知道这个义理。我知道这
个义理,问我吧!我会回答你们。’不兰迦叶曾挥臂哭泣说:‘各位贤者!请安静!
各位贤者!请不要制造噪音了,这些尊者不是在问你们,他们是在问我,我会回答他
们。’但是没有作用,而且不兰迦叶的许多弟子如此反驳他之后便离去,你不知道
这个法律,我知道这个法律。你怎么会知道这个法律呢?你是邪行者,我是正行者
。我是〔言行〕一致者,你不是〔言行〕一致者。应被先说者你最后才说,应被后
说者你却先说。我是殊胜者,你是卑劣者。你所想的是相反的,你的话已被驳斥,。
你是被折服者。去吧!再学习吧!如果可能的话,使自己〔从被驳斥的言论中 〕解
脱吧!’佛陀!因此,我心里想:‘不兰迦叶没有受到弟子们的恭敬尊重,供养奉事
,他在说法时,曾被弟子反驳、非难:这并非一向如此的,这是不对的,不等他说
完,便掉头离去。’
11。 “如是摩息加利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波后迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆
利。瞿昙!我等作如是念:此阿夷哆鸡含剑婆利不为弟子所恭敬尊重,供养奉事,
为弟子法骂所骂,众多弟子难师:此不可,此不相应,此不等说已,便舍而去。瞿
昙!昔时阿夷哆鸡舍剑婆利数在弟子众举手大唤:‘汝等可住,无有人来问汝等事,
人我问事,汝等不能断此事,我能断此事。’而弟子于其中间更论余事,不待师说
事讫。瞿昙!我等复作是念:如是此阿夷哆鸡舍剑婆利不为弟子所恭敬尊重,供养
奉事,为弟子法骂所骂,众多弟子难师:此不可,此不相应,此不等说已,便舍而
去。”
“摩息迦利瞿含利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波后迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆利也
是一样。佛陀!我心里又想:‘阿夷哆鸡舍剑婆利没有受到弟子们的恭敬尊重,供养
奉事,他在说法时,曾被弟子反驳、非难:这并非一向如此的,这是不对的,不等