按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
寿不灭讫，暖亦不去，诸根不败坏。死及入灭尽定者，是谓差别。”
四○一 中阿含经卷第五十八
四○二 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第十
尊者大拘絺罗回答说：“死亡者，身行灭尽，止息，口行灭尽、止息，意行灭尽、止
息，而且寿命已尽，体温退失，诸根败坏。入灭尽定的比丘，身行灭尽、止息，口
行灭尽、止息，意行灭尽、止息，但寿命未尽，体温不退失，诸根不败坏。这就是
死亡者与入灭尽定者的差别。”
67。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者含梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
68。 复问曰：“贤者拘絺罗！若入灭尽定及入无想定（7 4 7）者，有何差别？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！入灭尽定者与入无想定者，有什么差别呢？”
69。 尊者大拘絺罗答曰：“比丘入灭尽定者，想及知灭。比丘入无想定者，想知不灭。
若入灭尽定及入无想定者，是谓差别。”
尊者大拘絺罗回答说：“入灭尽定的比丘，想受灭尽。入无想定者，想受未灭尽。这
就是入灭尽定者与入无想定者的差别。”
70。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
71。 复问曰：“贤者拘絺罗！若从灭尽定起及从无想定起者，有何差别？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！从灭尽定起与从无想定起，有什么差别呢？”
72。 尊者大拘絺罗答曰：“比丘从灭尽定起时，不如是念：我从灭尽定起。比丘从无想
定起时，作如是念：我为有想？我为无想？从灭尽定起及从无想定起者，是谓差
别。”
尊者大拘絺罗回答说：“比丘从灭尽定起时，心里不会想：‘我从灭尽定起。’比丘
从无想定起时，心里会想：‘现在，我是有想？还是无想呢？’这就是从灭尽定起与
从无想定起的差别。”
73。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
四○三 中阿含经卷第五十八
四○四 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第十
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
74。 复问曰：“贤者拘絺罗！比丘入灭尽定时先灭何法？为身行？为口、意行耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！比丘入灭尽定时，先灭何法？是身行、口行，还
是意行？”
75。 尊者大拘絺罗答曰：“比丘入灭尽定时，先灭身行，次灭口行，后灭意行（2108）。”
尊者大拘絺罗回答说：“比丘入灭尽定时，先灭口行，次灭身行，后灭意行。”
76。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘稀罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
77。 复问曰：“贤者拘稀罗！比丘从灭尽定起时，先生何法？为身行，口、意行耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！比丘从灭尽定起时，先生何法？是身行、口行，
还是意行？”
78。 尊者大拘絺罗答曰：“比丘从灭尽定起时，先生意行，次生口行，后生身行（2109）。”
尊者大拘絺罗回答说：“比丘从灭尽定起时，先生意行，次生身行，后生口行。”
79。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
80。 复问曰：“贤者拘絺罗！比丘从灭尽定起时触几触？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！比丘从灭尽定起时，会接触几种触？”
81。 尊者大拘絺罗答曰：“比丘从灭尽定起时触三触。云何为三？一者不移动触，二者
无所有触，三者无相触（2110）。比丘从灭尽定起时触此三触。”
尊者大拘絺罗回答说：“比丘从灭尽定起时，会接触三种触。是哪三种呢？一是空触
，二是无相触，三是无愿触。比丘从灭尽定起时，会接触这三种触。”
82。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
四○五 中阿含经卷第五十八
四○六 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第十
尊者合梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者合梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
83。 复问曰：“贤者拘絺罗！空、无愿、无相，此三法异义、异文耶？为一义、异文
耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！空、无相、无顺，这三法是否意义不同，名称也
不同？或者意义相同，只是名称不同呢？”
84。 尊者大拘絺罗答曰：“空、无愿、无相，此三法异义、异文。”
尊者大拘絺罗回答说：“空、无相、无愿，这三法意义不同，名称也不同。”
85。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大尊之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
86。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生不移动定（841）耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起不动定？”
87。 尊者大拘絺罗答曰：“有四因四缘生不移动定。云何为四？若比丘离欲、离恶不善
之法……（20）至得第四禅成就游（23），是谓四因四缘生不移动定。”
尊者大拘絺罗回答说：“有四种因缘可以生起不动定。是哪四种呢？比丘因为远离欲
，远离邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从这离〔欲、不善之
法〕生起喜乐；因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且
从无觉无观的定生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身
体经验圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第
三禅而生活；因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦
、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净，这四种因缘可以生起不动定。”
88。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
89。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生无所有定（897）耶？”
四○七 中阿含经卷第五十八
四○八 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第
尊者含梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起无所有处定？”
90。 尊者大拘絺罗答曰：“有三因三缘生无所有定。云何为三？若比丘度一切色想……
至得无所有处成就游，是谓有三因三缘生无所有定。”
尊者大拘絺罗回答说∶“有三种因缘可以生起无所有处定。是哪三种呢？比丘超越一
切色界想，灭除感觉反应，不起种种想，只想‘空是无边的’，成就空无边处而住；
超越空无边处，只想‘识是无边的’，成就识无边处而住；超越识无边处，只想‘无
所有’，成就无�