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很高兴。阿难！你说的很好，我很高兴。如果来自村落的租税是你可以接受的，我
就用来自村落的租说供养你。阿难！如果象、马、牛、羊是你可以接受的，我就用
象、马、牛、羊供养你。阿难！如果妇女、童女是你可以接受的，我就用妇女、童
女供养你。阿难！如果金锥宝物是你可以接受的，我就用金银宝物供养你。但是，
阿难！这些都不是你可以接受的。我有一件外衣，是摩竭陀王阿阁世韦提希子装在
伞盖的管子中送过来的。阿难！在拘萨罗国所有的精细棉衣中，这一件外衣是最为
第一的。为什么呢？因为这一件外衣长十六肘，宽八纣，我就用这一件外衣供养你
。阿难！请你用它来作三衣，使拘萨罗国长期地得到利益。”
四七三 中阿含经卷第五十九
四七四 例品第十八（214）鞞诃提经第三
46。 尊者阿难答曰：“止！止！大王！但心静足，自有三衣，谓我所受。”
尊者阿难回答说：“不用了！不用了！大王！我心领了，我已经有三衣了。”
47。 拘萨罗王波斯匿白曰：“阿难！听我说喻，慧者闻喻，则解其义。犹如大雨时，此
阿夷罗婆提河水满，两岸溢则流出，阿难见耶？”
拘萨罗国波斯匿王便说：“阿难！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后
，便可了解义理。譬如下大雨时，阿夷罗婆提河水暴涨，溢流至两岸，阿难！你看
过这样的景象吗？”
48。 尊者阿难答曰：“见也。”
尊者阿难回答说：“大王！我看过这样的景象。”
49。 拘萨罗王波斯匿白曰：“如是，阿难！若有三衣，当与比丘、比丘尼，渐学舍罗、
舍罗磨尼离（2150）。阿难！以此鞞诃提作三衣受持，令彼拘萨罗家长夜增益得福。”尊者
阿难为拘萨罗王波斯匿默然而受。
拘萨罗国波斯匿王又说：“同理，阿难！把你原有的三衣送给比丘、比丘尼、新学的
沙弥、沙弥尼。阿难！请你用这一件外衣来作三衣，使拘萨罗国长期地得到利益。
”尊者阿难默然地接受拘萨罗国波斯匿王的供养。
50。 于是，拘萨罗王波斯匿知尊者阿难默然受已，鞞诃提衣为法布施尊者阿难，即从座
起，绕三匝（30）而去。
拘萨罗国波斯匿王知道尊者阿难已经默然地接受他的供养，便把外衣交给阿难，然
后从座起身，顶礼尊者阿难后，右绕三圈离去。
51。 去后不久，尊者阿难持鞞诃提衣往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！
此鞘诃提衣，今日拘萨罗王波斯匿为法布施我，愿世尊以两足着鞞诃提衣上，令拘
萨罗家长夜⊕增益得⊙福。”
拘萨罗国波斯匿王离开后不久，尊者阿难便带着外衣，前往佛陀的住处，顶礼佛足
，站在一旁，告诉佛陀：“佛陀！这一件外衣是今天拘萨罗国波斯匿王供养我的，请
佛陀用双脚踩着这一件外衣，使拘萨罗国长期地得到利益。”
52。 于是，世尊以两足着鞞诃提衣上，告曰：“阿难！若汝与拘萨罗王波斯匿所共论者
，今悉向我而广说之。”
于是，佛陀便用双脚踩着这一件外衣，说：“阿难！把你与拘萨罗国波斯匿王共论的
四七五 中阿含经卷第五十九
四七六 例品第十八（214）鞞诃提经第三
事，详细地告诉我。”
53。 于是，尊者阿难与拘萨罗王波斯匿所共论者，尽向佛说，叉手白曰：“我如是说，
不诬谤世尊耶？真说如法，说法次法（11），不于如法有过失耶？”
于是，尊者阿难便把他与拘萨罗国波斯匿王共论的事，详细地告诉佛陀，合掌请示
佛陀：“佛陀！我这样的解释与回答，没有诽谤佛陀吧？我所说的都是真实、如法
、依照法的真理吧？没有与法相违或过失吧？”
54。 世尊答曰：“汝如是说，不诬谤我，真说如法，说法次法，亦不于如法有过失也。
阿难！若拘萨罗王波斯匿以此义、以此句、以此文来问我者，我亦为拘萨罗王波斯
匿以此义、以此句、以此文答彼也。阿难！此义如汝所说，汝当如是受持。所以者
何？此说即是其义。”
佛陀回答说：“阿难！你那样的解释与回答，没有诽夸我。你所说的都是真实、如法
、依照法的真理，没有与法相违或过失。阿难！如果拘萨罗国波斯匿王以同样的语
词与句子来问我，我也会以与你相同的语词与句子来回答拘萨罗国波斯匿王。阿难
！对于你所解说的内容，你应当好好地受持奉行。为什么呢？因为你所解说的与法
义完全一致。”
55。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
四七七 中阿含经卷第五十九
四七八 例品第十八（214）鞞诃提经第三
（二一五）中阿含例品第一得经第四
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘∶“若拘萨罗（1）王波斯匿（128）所有境界，教令所及，彼中拘萨罗王
波斯匿最为第一。拘萨罗王波斯匿者，变易有异（2151）。多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼
已，尚不欲第一，况复下贱？所谓日月境界，光明所照，所照诸方，谓千世界，此
千世界，有千日、千月、千弗于逮⊕洲（86）、千阎浮洲、千拘陀尼洲、千郁单越洲、千须
弥山（95）、千四大王天（106）、千四天王子、千三十三天、千释天因陀罗（12）、千焰摩天、千须
焰摩天子、千兜率哆天、千兜率哆天子、千化乐天、千善化乐天子、千他化乐天、
千自在天子、千梵（99）世界及千别梵。彼中有一梵大梵，富佑作化尊，造众生父，已有
当有（858）。彼大梵者，变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况
复下贱？后时此世败坏，此世败坏时，众生生晃昱天（100）中。彼中有色乘意生，具足一
切，支节不灭，诸根不坏，以喜为食，形色清净，自身光照，飞乘虚空，住彼久远（1419）
四七九 中阿含经卷第五十九
四八○ 例品第十八（215）第一得经第四
。晃昱天者，变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况复下
贱？”
有一次，佛陀告诉比丘众：“在拘萨罗国波斯匿王教令可达的统治范围内，拘萨罗国
波斯匿王是最为第一的。但是，对于拘萨罗国波斯匿王而言，仍然有变异，有变化
。广泛学习的圣弟子如此观照之后，心生厌离，生厌离已，不会欲求第一，何况低
下的呢？在有日月光明照耀的一千个世界中，有一千个日、有一千个月、有一千个
弗于逮洲、有一千个阎浮洲、有一千个枸陀尼洲、有一千个郁单越洲、有一千个须
弥山、有一千个四王天、有一千个四王天子、有一千个三十三天、有一千个帝释天
、有一千个焰摩天、有一千个焰摩天子、有一千个兜率哆天、有一千个兜率哆天子
、有一千个化乐天、有一千个化乐天子、有一千个他化乐天、有一千个他化乐天子
、有一千个梵天界、有一千个梵天子。其中有一位大梵天，是征服者、不被征服者
、一切见者、支配者、主宰者、创造者、化作者、最胜者、能生者、有力者、过去
与未来之父。但是，对于大梵天而言，仍然有变异，有变化。广泛学习的圣弟子如
此观照之后，心生厌离，生厌离已，不会欲求第一，何况低下的呢？将来世界会败
坏，当这个世界败坏时，众生会再生到光音天中。他们住在那里，是意所成者，以
喜为食，自身放光，行于空中，处于清净的状态，可长久维持〔如此之状态〕。但
是，对于光音天而言，仍然有变异，有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后，心
生厌离，生厌离已，不会欲求第一，何况低下的呢？”
3。 “复次，有四想，有比丘想小、想大�