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头发，穿上袈裟，跟随佛陀到“毗舍离”（Vesali），又连续二次
向佛陀提出出家修行的要求，但是都被佛陀拒绝。最后，由阿难向佛
陀求情，佛陀便说‘八尊师法’，女众必须遵守八尊师法，才能出家。
1054。 舍夷：巴利文为“Sakyani”，意思是“诸释迦族女人”。
1055。 阿摩提：巴利文为“Nadika”，又译“那提迦、那摩提、那
地迦、那罗、那陀”，是“鞞陀提”（Videha）国的一个村庄。
1056。 揵尼精舍：巴利文为“Ginjakayasatha”，又译“繁耆迦精舍、
揵祁精舍、揵椎处、揵提、耆尼舍、深谷精舍”。
1057。 跣：音ㄒㄧㄢˇ，光着脚踏在地上。
1058。 坌：音ㄆㄣˋ，灰尘、集聚。
1059。 涂跣污足，尘土坌体：对应之巴利文为“sunehi padehi
rajokinnena gattena”（AN。 IV。 p。275），中
文译为“双脚肿胀，尘土覆体”。
1060。 八尊师法：巴利文为“attha garudhamma”，又译“八敬法、
八不可起法、八尊重法”。传说为佛陀所制定，要女众光接受这八尊
师法，才允许她们出家。在不同的经律中，八尊师法的内容有所不同，
详见印顺法师着《原始佛教圣典之集成》第六章第一节。此处《中
阿含第一一六经瞿昙弥经》作：（1）比丘尼当从比丘求受具足，（2）
比丘尼半月半月往从比丘受教，（3）比丘尼不得于无比丘处受夏坐，
（4）比丘尼受夏坐讫，应于两部众中，求见、闻、疑，（5）若比丘
不听比丘尼问者，比丘尼则不得问比丘经、律、阿毗昙，（6）比丘尼
不得说比丘所犯（7）比丘尼若犯僧残，应于两部众中，行半个月的摩
那埵（即忏侮灭罪），（8）比丘尼受具足虽至百岁，应向始受具足比
丘问讯顶礼。
1061。 坞：音ㄨˋ，四面高而中间低的地方。
1062。 僧伽婆尸沙：巴利文为“sanghadisesa”，又译“僧伽婆施沙、僧残、
众余、众决断”，是仅次于“波罗夷”（parajika），的重罪。犯此
戒者，必须在大众之前忏侮，才能继续留在僧团。在《四分律》中，
比丘僧残有十三条（大二二。五七九上）比丘尼僧残有十七条（大二二˙
七一八中）。
1063。 不慢：对应之巴利文为“manattam ”（AN。 IV。 p。277），
205
206
中文译为“摩那埵”，意思是“犯僧残者于僧众面前发露忏悔之治罪
法”。
1064。 为从优游、从容闲乐、极柔软来：对应之巴利文为“Sukhumalo
aham … paramasukhumalo accantasukhumalo。”（AN。 I。 p。145），
中文译为“我〔的生活〕 是奢华、很奢华、极度奢华。”
1065。 春殿、夏殿及以冬殿：对应之巴利文为“eko hemantiko eko
gimhiko eko vassiko”（AN。 I。 p。145），中文译为“一个〔适用于〕
冬季、一个〔适用于〕夏季、一个〔适用于〕 雨季”
1066。 提帝逻和吒：巴利文为“tittira”，意思是“松鸡”。
1067。 劫宾阇逻：巴利文为“kapinjala”，意思是“野鸟”。
1068。 奚米何犁泥奢施罗米：语意不详。
1069。 于夏四月升正殿上：对应之巴利文为“So kho aham …
vassike pasade vassike cattaro mase … na ……orohami。”
（AN。 I。 p。145），中文译为“在雨季的四个月期间，我不离
开宫殿。”。
1070。 我有是如意足，此最柔软：对应之巴利文为“Tassa mayham …
evarupaya iddhiya samannagatassa evarapena ca
accantasukhumalena”（AN。 I。 p。145），中文译为“我具足如此
的福报，如此极度的奢华”。
1071。 若因寿：从本经《中阿含第一一七经柔软经》的上下文及
对应之巴利文经典来看，此处似乎少了一段关于死亡的经文。
1072。 东河：巴利文为“Pubbakotthak”，靠近东园鹿母讲堂，是
一个沐浴场。
1073。 龙象：巴利文为“naga”，意思是“蛇（即龙）象”，也可用
来表示阿罗汉或佛陀。“摩诃能加、摩诃能伽”（mhanaga），
意思是“大龙、大象”。
1074。 念：对应之巴利文为“Seta”（AN。 III。 p。345），中以文译
为“白色”。他是波斯匿王的大象，因为全身 白色，故名之。
1075。 是龙中龙，为大龙王，为是谁耶：对应之巴利文为“abhirupo
vata bho ranno nago； dassaniyo yata bho ranno nago；
pasadiko vata bho ranno nago； kayupapanno vata bho ranno
nago； nago vata bho nago”（AN。 III。 p。345），中文译为“各
位！国王的大象真是漂亮！各位！国王的大象真是美丽！各位！国
王的大象真是令人欢喜！各位！国王的大象有美妙的身体！各位！
这的确是象中象！”
1076。 胸行：对应之巴利文为“uragam”（AN。 III。 p。345），中文译
为“以胸行走者、蛇”。
1077。 是龙中龙，为大龙王，为是谁耶：对应之巴利文为“nago vata
bho nago”（AN。 III。 p。346），中文译为“各位！这的确是龙中
龙！”
1078。 二功德：对应之巴利文为“upekkha”（AN。 III。
207
208
p。346），中文译为“舍、内心平衡”。
1079。 思惟分别法：对应之巴利文为“vimamsa dhammacintana”（AN。 III。
p。346），中文译为“法思惟为观”。这是比喻象以鼻子感觉物品。
1080。 乐远离双臂：对应之巴利文为“viveko tassa valadhi”（AN。
III。 p。346），中文译为“远离是他的尾巴”。
1081。 是谓龙常法：对应之巴利文为“esa nagassa sampada”（AN。
III。 p。347），中文译为“这是龙的圆满”。
1082。 是龙之所知，龙中龙所说：对应之巴利文为“vinnissanti
mahanaga nagam nagena desitam”（AN。 III。 p。347），中
文译为“大龙将会了知由龙所说的龙”。
1083。 说处：巴利文为“kathavatthu”，意思是“说话的论点、原
因或根据”。
1084。 比丘！因过去世说，而说如是过去世时有：比丘！因未来世说，
而说如是未来世时有；比丘！因现在世说，而说如是现在世时有：对
应之巴利文为“Atitam va bhikkhave addhanam arabbha katham
katheyya…evam ahosi atitam addhanan ti； anagatam va
bhikkhave addhanam arabbha katham katheyya…evam
bhavissati anagatam addhanan ti； etarahi va bhikkhave
paccuppannam addhanama rabbha katham katheyya…evam etarahi
paccuppannan ti。”（AN。 I。 p。197），中文译为“诸比丘！如果要
谈论过去之事，则说：过去是如此；诸比丘！如果要谈论未来之事，
则说：未来是如此；诸比丘！如果要谈论现在之事，则说：
现在是如此。”
1085。 一断一法、修一法、一法作证：对应之巴利文为“abhijanati
ekam dhammam parijanati ekam dhammam pajahati ekam
dhammam sacchikaroti ekam dhammam”（AN。 I。 p。198），中文译
为“证知一法、遍知一法、断除一法、证悟一法”。
1086。 一向论不一向答者，分别论不分别答者，诘论不诘答者，止论
不止答者：对应之巴利文为“Sacayam bhikkhave puggalo panham
puttho samano ekamsa…vyakaraniyam panham na ekamsena
vyakaroti； vibhajja…vyakaraniyam panham na vibhajjavyakaroti；
patipuccha…vyakaraniyam panham na patipuccha…vyakaroti；
thapaniyam panham na thapeti”