按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
巴利文为“Yam tesam pakatam asi dvarabhattam upatthitam
saddhapakatam esanam datave tad amannisum。”(Sn。 286),
中文译为“怀着信心为婆罗门所准备的食物放置在家门口,
人们认为这些食物应该给婆罗门。”
1454。 满四十八年,行清净梵行,求索明行成,昔时梵志行:对应之
巴利文为“Atthacattarisam vassani komarabrahmacariyam
carimsu te; vijjacaranapariyitthim acarum brahmana
pure。”(Sn。 289),中文译为“婆罗门过着四十八年的少年梵行〔即
不淫〕;在过去,婆罗门过着遍求明与行的生活。”其中,“明”
(vijja)是指对吠陀(Veda)圣典的知识,“行”(carana)是指梵行。
1455。 彼不偷财物,亦无有恐怖,爱受摄相应,当以共和合:
对应之巴利文为“Na brahmana annam agamum; na pi bhariyam
kinimsu te; sampiyen' eva samvasam sangantva samarocayum。”
(Sn。 290),中文译为“婆罗门不会找其他种姓的女人为妻,也不
会买女人为妻。彼此同意后才会共住在一起,共住后会感到欢喜。”
1456。 不为烦恼故,怨淫相应法,诸有梵志者,无能行如是:对应之
巴利文为“Annatra tamha samaya utuveramanim pati antara
methunam dhammam nassu gacchanti brahmana。”(Sn。 291),
中文译为“除了在月经周期之后,婆罗门不会在其他任何时候行
淫欲法。”
1457。 彼因此梵行,自称梵我梵,知彼有此行,慧者当知彼:对应之
巴利文为“Tassa vattam anusikkhanta idh' eke vinnujatika
brahmacariyan ca silan ca khantin capi avannayum。”
(Sn。 294),中文译为“其中,有一些婆罗门仿效他的德行,
称赞他的梵行、戒行与忍耐。”
1458。 柔软身极大,精色名称誉,慇懃自求利,昔时梵志行,梵志为
自利,专事及非事,彼当来此世,必度脱此世:对应之巴利文为
“Sukhumala mahakaya vannavanto yasassino brahmana sehi
kiccakiccesu ussuka; yava loke avattimsu;
289
290
sukham edhittha ayam paja。”(Sn。 298),中文译为“婆罗门身体
高大、优雅、貌美、有名声,他们热心于与他们自己的法一致的种种
义务。只要〔法〕 存在世间,人类就会繁荣快乐。”
1459。 彼月过于月,见意趣向彼,游戏于夜中,严饰诸妇人:对应
之巴利文为“Tesam asi vipallaso: disvana anuto anum
rajino ca viyakaram nariyo ca samalamkata。”(Sn。
299),中文译为“〔但是〕他们变了,〔因为〕渐渐地看到了
国王的华丽与盛装的女人。”
1460。 彼造作此缚,我等从彼来,大王斋行施,莫失其财利,饶财
物米谷,若有余钱财,大王相应此,梵志及车乘:对应之巴利文为
“Te tattha mante ganthetva Okkakam tad upagamum:
pahutadhanadhanno si; yajassu; bahu te vittam; yajassu;
bahu dhanam。”(Sn。 302),中文译为“他们为此编造赞颂,
去到甘蔗王的面前,说:‘你已经有许多的财富与谷物,祭祀吧!
〔为了〕你许多的财富。祭祀吧!〔为了〕你许多的财物。’”
1461。 象斋及马斋,马斋不障门,聚集作斋施,财物施梵志:对应
之巴利文为“Tato ca raja sannatto brahmamehi rathesabho
assamedha purisamedham sammapasam vacapeyyam niraggalam
ete yage yajitvana brahmamanam ada dhanam。”(Sn。 303),
中文译为“因此,在婆罗门的劝说下,车乘
之主国王举行马祭、人祭、掷棒祭、苏摩祭、无遮大会,举行过祭祀
后,赐给婆罗计门财富。”
1462。 犹如广池水,及无量财物,如是人有牛,于生生活具:对应之
巴利文为“Yatha apo ca pathavi ca hirannam dhanadhaniyam;
evam gavo manussanam; parikkharo so hip paninam”
(Sn。 307),中文译为“对人而言,牛就像是水、土地、黄金、
财富、谷物一样。因为牛是众生的必需品”。
1463。 唤牛及于父,罗刹名曰香,彼唤呼非法,以刀刺牛时:对应之
巴利文为“Tato ca deva pitaro Indo asurarakkhasa adhammo
iti pakkandum; yam sattham nipati gave。”(Sn。 310),
中文译为“当刀子落在牛身上时,天人、祖先、帝释天、阿修罗、
罗刹惊叫:‘非法。’”(参考注解12; 371; 373)。
1464。 此法行于斋,越过最在前,无有事而杀,远离衰退法:对应之
巴利文为“Eso adhammo dandanam okkanto purano ahu:
adasikayo hannanti dhamma dhamsenti yajaka。”
(Sn。 312),中文译为“这种使用暴力的非法在古代就已经出现,
无辜者被杀害,祭师们背离正法。”
291
292
1465。 如是此世行,无智最下贱,各各为欲憎,若妇诽谤夫:对应之
巴利文为“Evam dhamme viyapanne vibhinna suddavessika;
puthu vibhinna khattiya; pati bhariya avamannatha。”
(Sn。 314),中文译为“如此,当正法消失,居士与工师分裂,
王族武士更严重分裂,妻子轻视丈夫。”
1466。 刹利梵志女,及守护于姓,若犯于生法,自在由于欲:对应之
巴利文为“Khattiya brahmabandhu ca ye c' anne
gottarakkhita jativadam niramkatva kamanam vasam
upagamun ti。”(Sn。 315),中文译为
“王族武士、婆罗门的亲戚及其他受种姓保护的人,不再重视
种姓,只沉溺于爱欲的影响中。”
1467。 无味:对应之巴利文为“arasarupo”(AN。 IV。 p。173); 中文译
为“无味者”,意思是“不贪著者”。
1468。 有事令我无味,然不如汝言。若有色味、声味、香味、触味者,
彼如来断智绝灭拔根终不复生:对应之巴利文为“Atthi khv
esa … pariyayo; yena mam pariyayena samma vadamano
vadeyya: arasarupo samano Gotamo ti。 Ye te … ruparasa
saddarasa gandharasa rasarasa photthabbarasa; te
Tathagatassa pahina ucchinnamala talavatthukata
anabhavakata ayatim anuppadadhamma。”(AN。 IV。 p。173),
中文译为“这是有原因的,因为这个原因,人们可以正
确地说‘佛陀是无味〔没有贪着〕者。’〔这个原因是〕对色、
声、香、味、触的贪着,已经被佛陀舍断,从根源切断,
犹如连根挖起的棕榈树,不能存活,未来也不会再生起。”
1469。 无恐怖:对应之巴利文为“nibbhogo”(AN。 IV。 p。174),中文
译为“不享受者”。
1470。 不入胎:对应之巴利文为“apagabbho”(AN。 IV。 p。175),中文
译为“离胎者”。
1471。 若有沙门、梵志当来胎床,断智绝灭拔根终不复生者,我说彼
不入胎:对应之巴利文为“Yassa kho。。。 ayatim gabbhaseyya
punabbhavabhinibbatti pahina ucchinnamula talavatthukata
anabhavakata ayatim anuppadadhamma; tam aham apagabbho
ti vadami。”(AN。 IV。 p。175…176),中文译为“任何人,对于未来
入胎、再存在、再生,已经舍断,从根源切断,犹如连根挖起的棕榈
树,不能存活,未来也不会再生起,我说:他是离胎者。”
1472