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nappatinissajeyya； tassa tam pipato hi kho nacchadeyya
vannena pi gandhena pi rasena pi； pitva ca pana sukhi assa。”
（MN。 I。 p。316），中文译为“他考虑后不舍弃，便把它喝下。当
他喝时，〔大小便的〕色香味令他感到厌恶，可是喝下之后，他会
感到快乐。”
1653。 酥、蜜：对应之巴利文为“dadhin ca madhum ca sappin ca phanitan
ca”（MN。 I。 p。316），中文译为“酪、蜜、酥、糖”。
1654。 憍恣放逸：对应之巴利文为“madam apajjissanti； matta samana
pamadam apajjissanti”（MN。 I。 p。151），中文译为“陷入陶醉，
因为陶醉而放逸”。
1655。 气力衰退，便随猎师、猎师眷属：对应之巴利文为“balaviriye
parihine tam eva nivapam nivuttam nevapikassa paccagamimsu。
Te tattha anupakhajja mucchita bhojanani bhunjimsu； te
tattha anupakhajja mucchita bhojanani bhunjamana
madam apajjimsu； matta samana pamadam apajjimsu；
pamatta samana yathakamakaraniy ahesum nevapikassa
amusmim nivape。”（MN。 I。 p。152），中文译为“当
气力衰败时，它们便回到猎师放置诱饵处。它们进入该处，没有提防
地吃着食物；当它们没有提防地吃着食物时，便陷入陶醉；因为陶醉
而放逸；当它们放逸时，猎师们便可以利用诱饵随意处理它们。”
1656。 我今宁可离猎师、猎师眷属，依住不远；住不远已，
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不近食猎师食；不近食已，便不憍恣放逸，不放逸己，便不随猎师、
猎师眷属：对应之巴利文为“Yan nuna mayam amum nivapam
nivuttam nevapikassa upanissaya asayam kappeyyama； tatr’
asayam kappetva amum nivapam nivuttam nevapikassa
ananupakhajja amucchita bhojanani bhunjissama；
ananupakhajja amucchita bhojanani bhunjamana na madam
apajjissama； amatta samanana pamadam apjjissama；
appamatta samana na yathakamakaraniya bhavissama
nevapikassa amusmim nivape ti。”（MN。 I。 p。152…153），
中文译为“我们何不依住在猎师放置诱饵处的附近；依住在那里之
后，不进入该处，提防地吃着食物；当我们提防地吃着食物时，便不
陷入陶醉；因为不陶醉而不放逸；当我们不放逸时，猎师们便无法利
用诱饵随意处理我们。”
1657。 第三群鹿甚奇谄黠！极谄黠！所以者何？食我食已，而不可
得：对应之巴利文为“Satha assu nam' ime tatiya migajata
ketubhino； iddhimanta assu nam' ime tatiya migajata
parajana； iman ca nama nivapam nivuttam paribhunjanti
na ca nesam janama agatim va gatim va”（MN。 I。 p。153）
中文译为“第三群鹿实在狡猾、奸诈，〔似乎〕具足神通力、
魔力。它们吃了我们放置的诱饵，而我们却不知道它们的来处
与去处”。
1658。 罝：音ㄐㄩ，捕野兽的网。
1659。 第四群鹿甚奇猛携！第一猛携：同注解1657 。
1660。 若我逐彼，必不能得，余鹿则当恐怖惊散，我今宁可舍罝第四
群鹿：对应之巴利文为“N' eva kho bhikkhave addasasum
nevapiko ca nevapikaparisa ca catutthanam migajatanam
asayam yattha te gaham gaccheyyum。 Tatra bhikkhave
nevapikassa ca nevapikaparisaya ca etad ahosi： Sace kho
mayam catutthe migajate ghattessama te ghattita anne
ghattessanti； te ghattita anne ghattessanti； evam imam
nivapam nivuttam sabbaso migajata rincissanti； yan nana
mayam catutthe migajate ajjhupekkheyyamati。”（MN。 I。 p。155），
中文译为“但是猎师及猎师眷属还是不知道第四群鹿的依住处，即它
们的藏身处。诸比丘！猎师及猎师眷属心里想：如果我们使第四群鹿
受到惊扰，它们被惊扰后会惊扰其他的鹿，其他被惊扰的鹿会再惊扰
其他的鹿，如此，所有的鹿会舍弃我们放置的诱饵。我们何不忽略第
四群鹿？”
1661。 食果及根：对应之巴利文为“sakabhakkha pi ahesum；
samakabhakkha pi ahesum； nivarabhakkha pi ahesum；
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daddulabhakkha pi ahesum； hatabhakkha pi ahesum；
kanabhakkha pi ahesum； acamabhakkha pi ahesum；
pinnakabhakkha pi ahesum； tinabhakkha pi ahesum；
gomayabhakkha pi ahesum； vanamulaphalahara yapesum
pavattaphalabhoji。”（MN。 I。 p。156），中文译为“食用野菜、小米、
稻米、达度拉米、苔类、糠、饭汁、胡麻粉、草、牛粪、树根与果实，
以自行落下的果实维生。”
1662。 心解脱、慧解脱衰退：对应之巴利文为“cetovimutti parihayi”
（MN。 I。 p。156），中文译为“心解脱衰退”，意思是“失去离
贪欲的能力”。
1663。 有见及无见：对应之巴利文为“Sassato loko iti pi； asassato
loko iti pi； antava loko iti pi； anantava loko iti pi； tam
jivam tam sariram iti pi； annam jivam annam sariram iti pi；
hoti tathagato param marana iti pi； na hoti tathagato param
marana iti pi； hoti ca na ca hoti tathagato param marna iti pi；
n' eva hoti na na hoti tathagato param marana iti pi”
（MN。 I。 p。157…158），中文译为“世间是常、世间不是常、世间有边、
世间没有边、命即是身、命异身异、如来死后存在、如来死后不存在、
如来死后既存在又不存在、如来死后既非存在又非不存在”。
这些是佛陀拒绝回答的十无记。
1664。 是谓魔王、魔王眷属所不至处：对应之巴利文为“Ayam vuccati
bhikkhave bhikku： andham akasi Maram； apadam vadhitva
Maracakkhum adassanam gato papimato。”（MN。 I。 p。159），中文
译为“诸比丘！这样的比丘被称为：‘令魔王盲目者，遮住魔眼使
其不见者，成为魔王看不见的人。’”
1665。 五支物主：巴利文为“Pancakahga thapati”，意思是“五支工
匠”。
1666。 一娑逻末利异学园：对应之巴利文为“samayappavadake
tindukacire ekasalake Mallikaya arame”（MN。 II。 p。
22），中文译为“种植、镇头迦树之末利园中唯一的教义论究大会
堂”。这是拘萨罗国波斯匿王之夫人，末利皇后所建的园林。初期只
建有一间大会堂，后来才建造许多的会堂。才有许多持不同主张的修
行人、婆罗门来此宣扬、讨论他们的教义。
1667。 巾头阿梨：巴利文为“tindukacira”，意思是“镇头迦树”。
1668。 异学沙门文祁子：巴利文为“Uggahamana paribbajaka
Samanamandikaputta”，意思是“游行者乌卡哈冯，沙门文
祈子”。
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1669。 若有四事，我施设彼成就善、第一善、无上士、得第一义、质
直沙门：对应之巴利文为“Catuhi