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三九五 中阿含经卷第七
三九六 舍梨子相应品第三(28)教化病经第八
(二九)中阿含舍梨子相应品大拘絺罗经第九
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林⊕迦兰哆园(111)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时,尊者(77)舍梨子(119)则于晡时回从燕坐(80)起,至尊者大拘絺罗(396)所,共相问讯,却坐一
面。
有一次,尊者舍梨子在午后接近黄昏时,从禅坐中起来,前去拜访尊者大拘絺罗,
互相问讯后,便坐在一旁。
3。 尊者舍梨子语尊者大拘絺罗:“我欲有所问,听我问耶?”
尊者舍梨子告诉尊者大拘絺罗:“我有问题想请教你,你是否愿意接受我的问题?”
4。 尊者大拘絺罗答曰:“尊者舍梨子!欲问便问,我闻已当思。”
尊者大拘絺罗回答说:“尊者舍梨子!你可以提出你的问题,我听了之后会想想看。
”
5。 尊者舍梨子问曰:“贤者(120)大拘絺罗!颇有事因此事,比丘成就见,得正见(190),于法得
三九七 中阿含经卷第七
三九八 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
不坏净(397),入正法(398)耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知不善、知不善根。
云何知不善?谓身恶行不善,口、意恶行不善,是谓知不善。云何知不善根?谓贪
不善根,恚、痴不善根,是谓知不善根。尊者舍梨子!若有比丘如是知不善及不善
根者,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”
尊者舍梨子问说:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说;“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够知道不善及
不善的根源。如何才是知道不善呢?即知道身体的邪恶行为是不善的行为,知道嘴
巴、意念的邪恶行为是不善的行为,如此就是知道不善。如何才是知道不善的根源
呢?即知道贪爱是不善的根源,瞋恚是不善的根源,愚痴是不善的根源,如此就是
知道不善的根源。尊者舍梨子!如果比丘能够如此地知道不善及不善的根源,那么
比丘就可以成就见,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于
佛陀教法〔的态度〕能够坚定不移。”
6。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
7。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知善、知善根。云何
知善?谓身妙行善,口、意妙行善,是谓知善。云何知善根?谓无贪善根,无恚、
无痴善根,是谓知善根。尊者舍梨子!若有比丘如是知善,知善根者,是谓比丘成
就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”
尊者舍利子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够知道善及善
的根源。如何才是知道善呢?即知道身体的清净行为是善的行为,知道嘴巴、意念
的清净行为是善的行为,如此就是知道善。什么是知道善的根源呢?即知道没有贪
爱是善的根源,没有瞋恚是善的根源,没有愚痴是善的根源,如此就是知道善的根
三九九 中阿含经卷第七
四○○ 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
源。尊者舍梨子!如果比丘能够如此地知道善及善的根源,那么比丘就可以成就见
,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度
〕能够坚定不移。”
8。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
9。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知食(399)如真,知食⊕集
、知食灭、知食灭道如真。云何知食如真?谓有四食(400),一者搏食粗细,二者更乐食
,三者意思食,四者识食,是谓知食如真。云何知食集如真?谓因爱便有食,是谓
知食集如真。云何知食灭如真?谓爱灭食便灭,是谓知食灭如真。云何知食灭道如
真?谓八支圣道(190),正见……乃至正定为八,是谓知食灭道如真。尊者舍梨子!若有
比丘如是知食如真,知食集、知食灭、知食灭道如真者,是谓比丘成就见,得正见
,于法得不坏净,人正法中。”
尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够真正地知道
滋养品、滋养品的起因、滋养品的消灭、消灭滋养品的方法。如何才是真正地知道
滋养品呢?即知道有四种可以维持众生身心的滋养品,一是搏食,或粗或细,可以
滋养身体的食物;二是触食,透过沐浴、按摩身体,或与外界接触得到的快乐、满
意,使身心得到滋养;三是思食,透过思考、分别的方式,例如意愿、希望,使身
心得到滋养;四是识食,心思考、分别所产生的结果,即六识(包含入胎时与染爱
相应的识),使身心得到滋养,这样就是真正地知道滋养品。如何才是真正地知道滋
养品的起因呢?即知道因为有贪爱,所以才会需要滋养品,这样就是真正地知道滋
养品的起因。如何才是真正地知道滋养品的消灭呢?即知道消灭贪爱,便不再需要
滋养品,这样就是真正地知道滋养品的消灭。如何才是真正地知道消灭滋养品的方
法呢?即知道八正道,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,
四○一 中阿含经卷第七
四○二 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
这样就是真正地知道消灭滋养品的方法。尊者舍梨子!如果比丘能够真正地知道滋
养品、滋养品的起因、滋养品的消灭、消灭滋养品的方法,那么比丘就可以成就见
,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度
〕能够坚定不移。”
10。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
11。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘绮罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知漏(3)如真,知漏集
、知漏灭、知漏灭道如真。云何知漏如真?谓有三漏,欲漏、有漏、无明漏,是谓
知漏如真。云何知漏集如真?谓因无明便有漏,是谓知漏集如真。云何知漏灭如真
?谓无明灭,漏便灭,是谓知漏灭如真。云何知漏灭道如真?谓八支圣道,正见…
…乃至正定为八,是谓知漏灭道如真。尊者舍梨子!若有比丘如是知漏如真,知漏
集、知