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教法〔的态度〕能够坚定不移。”
36。 尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子叹已，欢喜奉
行。
四二五 中阿含经卷第七
四二六 舍梨子相应品第三（29）大拘绋罗经第九
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
37。 尊者舍梨子复问曰：“贤者大拘絺罗！若有比丘无明已尽，明已生，复作何等？”尊
者大拘絺罗答曰：“尊者舍梨子！若有比丘无明已尽，明已生，无所复作。”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！如果比丘已经断尽无明，智慧已经生起，那么还
有什么是他应该做的呢？”尊者大拘絺罗回答说：“尊者舍梨子！如果比丘已经断尽
无明，智慧已经生起，那么没有什么是他应该做的了。”
38。 尊者舍梨子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者大拘絺罗！”
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
39。 如是，彼二尊更互说义，各欢喜奉行，从⊕座起去。
这二位尊者互相讨论法义之后，彼此都很欢喜地接受对方所说的内容，然后起座离
去。
（三○）中阿含舍梨子相应品象迹喻经第十
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）舍梨子（119）告诸比丘：“诸贤（126）！若有无量善法，彼一切法皆四圣谛（42）所摄，
来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何？摄受一切众善法故。诸贤
！犹如诸畜之迹，象迹为第一。所以者何？彼象迹者最广大故。如是，诸贤！无量
善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。云何
为四？谓苦圣谛，苦⊕集、苦灭、苦灭道圣谛。诸贤！云何苦圣谛？谓生苦、老苦、
病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，略五盛阴（42）苦。”
有一次，尊者舍梨子告诉比丘众：“各位贤者！一切善法都包含于四圣谛之中，四圣
谛是一切善法中最为至高无上的法。为什么呢？因为四圣谛包含一切善法。各位贤
者！譬如在一切动物的足迹之中，大象的足迹是一切动物足迹之首。为什么呢？因
为大象的足迹最为广大。同理，各位贤者！一切善法都包含于四圣谛之中，四圣谛
四二七 中阿含经卷第七
四二八 舍梨子相应品第三（30）象迹喻经第十
是一切善法中最为至高无上的法。各位贤者！什么是四圣谛呢？即苦圣谛、苦集圣
谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。各位贤者！什么是苦圣谛呢？即生苦、老苦、病苦、
死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，简而言之，执取五蕴就是苦。”
3。 “诸贤！云何五盛阴。？谓色盛阴，觉、想、行、识盛阴。诸贤！云何色盛阴？谓有
色，彼一切四大（232）及四大造。诸贤！云何四大？谓地界，水、火、风界。诸贤！云何
地界？诸贤！谓地界有二：有内地界，有外地界诸贤！云何内地界？谓内身中在
，内所摄坚，坚性住，内之所受（407）。此为云何？谓发、毛、爪、齿、粗细皮肤、肌肉
筋、骨、心、肾、肝、肺、脾、肠、⊕胃、粪，如是比此身中余在，内所摄○×坚，
坚性住，内之所受，诸贤！是谓内地界。诸贤！外地界者谓大是，净是，不憎恶是（408）
。诸贤！有时水灾，是时灭外地界。”
“各位贤者！什么是五取蕴呢？即执取色、受、想、行、识蕴。各位贤者！什么是
色取蕴呢？即四大及四大所造的一切。各位贤者！什么是四大呢？即地界、水界、
火界、风界。各位贤者！什么是地界呢？各位贤者！地界有二种，即内地界与外地
界。各位贤者！什么是内地界呢？凡是在内的，属于个人的，硬的、固体的衍生物
，即头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋、骨、心脏、肾脏、肝脏、肺脏、
脾脏、肠子、胄、粪便等，及其他在身体内，属于个人的，硬的，固体的衍生物，
各位贤者！这些就是内地界。各位贤者！外地界是伟大的，是清净的，是不会令人
厌恶的。各位贤者！有时候，大水成灾，可以毁灭外地界。”
4。 “诸贤！此外地界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况
复此身暂住，为爱所受（409）！谓不多闻愚痴凡夫而作此念：是我，是我所，我是彼所（410）
。多闻圣弟子不作此念：是我，是我所，我是彼所。彼云何作是念？若有他人骂詈
、捶打、瞋恚责数者，彼作是念：我生此苦，从因缘生，非无因缘。云何为缘？缘
苦更乐（411）。彼观此更乐无常，观觉、想、行、识无常，彼心缘界住，止合一心，定不
移动（412）。彼于后时他人来语柔辞软言者，彼作是念：我生此乐，从因缘生，非无因缘
。云何为缘？缘乐更乐。彼观此更乐无常，观觉、想、行、识、无常，彼心缘界住
，止合一心，定不移动。，彼于后时，若幼少、中年、长老来行不可事（413），或以拳扠（414）
，或以石掷，或刀杖加，彼作是念：我受此身，色法粗质，四大之种，从父母生，
饮食长养，常衣被覆，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离散之法，我
四二九 中阿含经卷第七
四三○ 舍梨子相应品第三（30）象迹喻经第十
因此身致拳扠、石掷及刀杖加。由是之故，彼极精勤而不懈怠，正身正念，不忘不
痴，安定一心（415）。彼作是念：我极精勤而不懈怠，正身正念，不忘不痴，安定一心，
我受此身，应致拳扠、石掷及刀杖加，但当精勤学世尊法。”
“各位贤者！虽然外地界是伟大的，是清净的，是不会令人厌恶的，但是它们仍然
不是永恒的、会毁灭的、会衰败的、会变化的，何况这个由贪爱所衍生短暂的身体
！不广泛学习的愚痴凡夫会认为：‘〔这个身体〕是我，是我的，我是〔这个身体〕
。’广泛学习的圣弟子不会认为：‘〔这个身体〕是我，是我的，我是〔这个身体〕
。’他会怎么想呢？如果有人漫骂、捶打、以瞋恨之心诃责的话，他心里会想：‘我
现在所遭受的苦，是有原因的，不是没有原因的。是什么原因呢？是因为有接触。
’他又观照这个接触是无常的，观照由这个接触所产生的感受、内心对外境所执取
的像、一切的行为造作，以及自己内心作用后的结果，统统是无常的，因为这样的
缘故，他的心得到欢喜、清净、安住、解脱。尔后，如果有人轻声细语地与他说话
，他心里会想：‘我现在所经历的快乐，是有原因的，不是没有原因的。是什么原因
呢？是因为有接触。’他又观照这个接触是无常的，观照由这个接触所产生的感受
、内心对外境所执取的像、一切的行为造作，以及自己内心作用后的结果，统统是
无常的，因为这样的缘故，他的心得到欢喜、清净、安住、解脱。尔后，如果有少
年、中年、老年的人，以他们自己所不想要的、不高兴的、不喜欢的拳头、石块、
刀杖攻击的话，他心里会想：‘我的这个身体是由地水火风四种要素所组合，是父母
所生，以衣服、饮食所养育，经历各种休息、摩触、沐浴等所成就的身体，必将毁
坏，必将消灭，必将坏散，因为有这个身体，所以才会受到拳头、石块、刀杖的攻
击。’因为这样的缘故，他能努力而不懈怠，使得念现起而不忘失，身安静而不激
动，心镇定而专注。他心里会想：‘我应该努力而不懈怠，使得念现起而不忘失，身
安静而不激动，心镇定而专注，因为有这个身体，所以才会受到拳�