按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（九）宣戒相
善男子！受三皈竟，汝已得戒体。再为宣五戒相，以便护持。一切经教，莫不深赞戒者。良由三界众生，往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱，全守五戒则人相具足，满十善则天报恒随。反斯二种，则三途出没，万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，谓之满分优婆塞。若持四戒，谓之多分优婆塞。若持三戒，谓之半分优婆塞。若持二戒，谓之少分优婆塞。若持一戒，谓之一分优婆赛。是故先问决定，次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒？（求戒者如各受满分，应各答云：）
“能受持满分！”（求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者，应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。）
既能受满分戒者，称自己法名。（求戒者各称自己法名）
汝随我语，一一受持。（若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之，勿得强为多受。能持一戒，功德有归。若犯一戒，苦报难遣。世尊律制如斯，授受师当称量。）
第一。不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
答：能持。
第二。不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
答：能持。
第三。不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
答：能持。
第四。不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
答：能持。
第五。不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
答：能持。
第一不杀生，乃至第五不饮酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于中一一戒，真能持否？
答：能持。
汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者，佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者，唯听许作诸佛事，忏悔之时披著。除是以外，一切时中，若往来城邑，出入市里，皆不得著。若诣庵寺，当以囊盛随行。如在家宅，可以挂置净处。须知出家五众之衣，若离身名犯，是故应当恒著。在家二众之衣，若恒著名犯，是故应当离身。汝今知之，能奉行否？
答：能依教奉行！
既能依教奉行。引礼大德，可将缦衣，令彼著身。口中诵偈：
善哉解脱服，盛吒礼忏衣。我今顶戴受，世世常得披。
（十）发愿
善男子谛听。《阿含经》云：“设有善男子，善女人，不发愿而持戒者，得少许福田。”此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕，当教发愿。汝应至心合掌，随我言词，对十方三宝，发其誓愿。
我（各人法名）至心发愿。愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德，惠施法界一切众生。皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位。还入娑婆，化诸有情。亲见弥陀，永断生死。（如是三遍发愿，三叩首。）
（十一）劝嘱
善男子！发愿既毕，我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云：“若人受三皈五戒，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏，举国人民，七年之中，运出不尽。受五戒者，其福过彼，不可称计。”又《校量功德经》云：“四大洲中，满二乘果。尽形供养，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思议。以诸福中，三宝胜故。”汝今受持，已得如是功德，应当珍敬守护。所言护者，如人护双目，如王护独子。如渡护浮囊，如敌护城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增进余戒，更不能生长善法。佛法戒海虽然广大，普摄一切众生，唯不摄破戒之人。犹若死尸，海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行！宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否？
答：依教奉持！
（十二）回向
授戒圆满。大众同音，念佛回向。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！（数百遍）
（和尚唱）授戒功德殊胜行（和尚拜），
（大众唱）无边胜福皆回向（大众拜）。
（和尚唱）普愿沉溺诸有情（和尚拜），
（大众唱）速往无量光佛刹（大众拜）。
（和尚唱）十方三世一切佛（和尚拜），
（大众唱）诸尊菩萨摩诃萨（大众拜）。
（合唱）摩诃般若波罗蜜。
礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。
授居家二众三皈、五戒仪规毕。