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性廉，又不治产，卬奉赐给诸公。然其馈遗人，不过具器食。每朝，候上间说，未
尝不言天下长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言也。常引以为贤于己。未尝名
吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东诸公为此翕然称郑
庄。
使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻郑庄行，千里不赍粮，治行者何也？”
然当时以朝，常趋和承意，不敢甚斥臧否。汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益
屈。当时为大司农，任人宾客僦，入多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，当时在
此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。迁汝南太守，数岁，以官卒。昆弟以当时故，
至二千石者六七人。
当时始与汲黯列为九卿，内行修。两人中废，宾客益落。当时死，家亡余财。
先是，下刲翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，客
欲往，翟公大署其门，曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一
贱，交情乃见。”
赞曰：张释之之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦
何以成名哉！扬子以为孝文帝诎帝尊以信亚夫之军，曷为不能用颇、牧？彼将有激
云尔。
●卷五十一 贾邹枚路传第二十一
贾山，颍川人也。祖父祛，故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记，
不能为醇儒。尝给事颍阴侯为骑。
孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。其辞曰：
臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以
久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为
天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而
视，倾耳而听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至
雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南
北千步，从车罗骑，四马鹜驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚
庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。
道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至于此，使
其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年。下彻三泉合
采金石，冶铜锢其内，C446涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，
为葬E85F之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之
心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留
意而详择其中。
臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，
明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋
河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身
死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周
之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万
钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求
谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴
虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧
折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在
前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，
然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，
四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而D826，祝饐在
前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故以天
子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其
过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。
昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之
固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈
涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔
者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，
君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，
财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者
不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，
故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、
琅邪，刻石著其功，自以为过尧、舜统；县石铸钟D73B，筛土筑阿房之宫，自以为
万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德
以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，
以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万
也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，
宗庙灭绝矣。
秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡
养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以
道谀偷合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。
诗曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。”此之谓也。又曰：“济济
多士，文王以宁。”天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，
得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则
不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；
疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而
三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君
人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色。然后见之。故臣下莫敢不
竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。
今陛下念思祖考，术追厥功，图所以昭光洪业休德，使天下举贤良方正之士，
天下皆䜣䜣焉，曰将兴尧、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今
方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。臣
恐朝廷之解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。
陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马
以赋县传，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，
八十者二算不事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽
者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣。
平狱缓刑，天下莫不说喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑轻
于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏
布诏令，民虽老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业
方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐
狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”臣不胜
大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世
之基定，然后唯陛下所幸耳。
古者大臣不媟，故君子不常见其齐严之色、肃敬之容。大臣不得与宴游，方正
修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大
礼。如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此