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御史大夫蔡谊功比颍阴侯灌婴；太仆杜延年功比硃虚侯刘章；后将军赵充国、大司
农田延年、少府史乐成功比典客刘揭，皆封侯益土。
延年为人安和，备于诸事，久典朝政，上任信之，出即奉驾，入给事中，居九
卿位十余年，赏赐赂遗，訾数千万。
霍光薨后，子禹与宗族谋反，诛。上以延年霍氏旧人，欲退之，而丞相魏相奏
延年素贵用事，官职多奸。遣吏考案，但得苑马多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，
削户二千。后数月，复召拜为北地太守。延年以故九卿外为边吏，治郡不进，上以
玺书让延年。延年乃选用良吏，捕击豪强，郡中清静。居岁余，上使谒者赐延年玺
书，黄金二千斤，徙为西河太守，治甚有名。五凤中，征入为御史大夫。延年居父
官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。是时，四夷和，海内平，延年视事三岁，以老
病乞骸骨，天子优之，使光禄大夫持节赐延年黄金百斤、酒，加致医药，延年遂称
病笃。赐安车驷马，罢就第。后数月薨，谥曰敬侯，子缓嗣。
缓少为郎，本始中以校尉从蒲类将军击匈奴，还为谏大夫，迁上谷都尉，雁门
太守。父延年薨，征视丧事，拜为太常，治诸陵县，每冬月封具狱日，常去酒省食，
官属称其有恩。元帝初即位，谷贵民流，永光中西羌反，缓辄上书入钱、谷以助用，
前后数百万。
缓六弟，五人至大官，少弟熊历五郡二千石、三州牧刺史，有能名，唯中弟钦
官不至而最知名。
钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜鄴与钦同姓字，俱
以材能称京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高
广财二寸，由是京师更谓钦为“小冠杜子夏”，而鄴为“大冠杜子夏”云。
时，帝舅大将军王凤以外戚辅政，求贤知自助。凤父顷侯禁与钦兄缓相善，故
凤深知钦能，奏请钦为大将军军武库令。职闲无事，钦所好也。
钦为人深博有谋。自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后诏采良家女。钦
因是说大将军凤曰：“礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也；必乡举求窈窕，不
问华色，所以助德理内也；娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，
则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；
女德不厌，则寿命不究于高年。《书》云：‘或四三年’，言失欲之生害也。男子
五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，
则其原不可救而后徠异态；后徠异态，则正后自疑而支庶有间適之心。是以晋献被
纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富于春秋，未有適嗣，方乡术入学，未亲后妃
之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋
必有色声音技能，为万世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可为寒心。唯将
军常以为忧。”
凤白之太后，太后以为故事无有。钦复重言：“《诗》云：‘殷监不远，在夏
后氏之世’。刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，可不慎哉！前言九女，略陈其祸福，
甚可悼惧，窃恐将军不深留意。后妃之制，夭寿治乱存亡之端也。迹三代之季世，
览宗、宣之飨国，察近属之符验，祸败曷常不由女德？是以佩玉晏鸣，《关雎》叹
之，知好色之伐性短年，离制度之生无厌，天下将蒙化，陵夷而成俗也。故咏淑女，
几以配上，忠孝之笃，仁厚之作也。夫君亲寿尊，国家治安，诚臣子至愿，所当勉
之也。《易》曰：‘正其本，万物理。’凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑
无，考之来今则吉凶同，卒摇易之则民心惑，若是者诚难施也。今九女之制，合于
往古，无害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，将军辅政而不蚤定，非
天下之所望也。唯将军信臣子之愿，念《关雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，
为汉家建无穷之基，诚难以忽，不可以遴。”凤不能自立法度，循故事而已。会皇
太后女弟司马君力与钦兄子私通，事上闻，钦惭惧，乞骸骨去。
后有日蚀、地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦。钦上对曰：
“陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也。臣钦愚
戆，经术浅薄，不足以奉大对。臣闻日蚀、地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；
子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，
地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其
类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，
关东诸侯无强大之国，三垂蛮夷无逆理之节；殆为后宫。何以言之？日以戊申蚀。
时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，此必適妾将有争
宠相害而为患者，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失于下，变象见于上。能应
之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。高宗遭雊雉之戒，饬己正事，享
百年之寿，殷道复兴，要在所以应之。应之非诚不立，非信不行。宋景公，小国之
诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍。以陛下圣明，内推至诚，
深思天变，何应而不感？何摇而不动？孔子曰：‘仁远乎哉！’唯陛下正后妾，抑
女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道，亲二宫之饔膳，致
晨昏之定省。如此，即尧、舜不足与比隆，咎异何足消灭？如不留听于庶事，不论
材而授位，殚天下之财以奉淫侈，匮万姓之力以从耳目，近谄谀之人而远公方，信
谗贼之臣以诛忠良，贤俊失在岩穴，大臣怨于不以，虽无变异、社稷之忧也。天下
至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之
欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采。”
其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策，策曰：“天地之道何贵？王者之法何如？
《六经》之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对。”
钦对曰：“臣闻天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。生，天地之所贵
也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁无以
广施，非义无以正身；克己就义，恕以及人，《六经》之所上也。不孝，则事君不
忠，莅官不敬，战陈无勇，朋友不信。孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未之有
也。’孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所
予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。孔子曰：‘视其
所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？’取人之术也。殷因于夏尚质，周因于殷
尚文，今汉家承周、秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰‘恶紫之
夺硃’，当世治之所务也。臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日长，为祸不
细，然小臣不敢废道而求从，违忠而耦意。臣闻玩色无厌，必生好憎之心；好憎之
心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心兴矣。如此，
则匹妇之说，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众庶咸说，继嗣日广，
而海内长安。万事之是非何足备言！”
钦以前事病，赐帛罢，后为议郎，复以病免。
征诣大将军莫府，国家政谋，凤常与钦虑之。数称达名士王骏、韦安世、王延
世等，救解冯野王、王尊、胡常之罪过，及继功臣绝世，填抚四夷，当世善政，多
出于钦者。见凤专政泰重，戒之曰：“昔周公身有至圣之德，属有叔父之亲，而成
王有独见之明，无信谗之听，然管、蔡流言而周公惧。穰侯，昭王之舅也，权重于
秦，威震邻敌，有旦莫偃伏之爱，心不介然有间，然范雎起徒步，由异国，无雅信，
开一朝之说，而穰侯就封。及近者武安侯之见退，三事之迹，相去各数百岁，若合
符节，甚不可不察。愿将军由周公之谦惧，损穰侯之威，放武安之欲，毋使范雎之
徒得间其说。”
顷之，复日蚀，京兆尹王章上封事求见，果言凤专权蔽主之过，宜废勿用，以
应天变。于是天