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平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢所毒，薨，国
除。
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，
其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。
去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。
贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复
举贤良为河南令。岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠一免，安复可冠
也！”遂去官。
元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时，年岁不登，郡国多困，
禹奏言：
古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；墙涂而不雕，木摩而不刻，车
舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，无它赋敛徭
戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。故天下家给人
足，颂声并作。
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝
衣绨履革，器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履
裤刀剑乱于主上，主上时临潮入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，
犹鲁昭公曰：“吾何僭矣？”
今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，
在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。《论语》曰：“君子乐节礼
乐。”方今宫室已定，亡可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，
方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三
工官官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐怀案，
尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿
死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其
大肥，气甚怒至，乃日步作之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见耶？
武帝时又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼
正，妄多臧金钱财物，鸟、兽、鱼、鳖、牛、马、虎、豹生禽，凡百九十物，尽瘗
臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，
光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承
化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨
女，外多旷夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之
罪也。
唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，
审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫
人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿，自城
西南至山西至鄠皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天
意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌斯，不
易为王”；“上帝临女，毋贰尔心。”“当仁不让”，独可以圣心参诸天地，揆之
往古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。
天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，
又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。
顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完。
有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石，
俸钱月九千二百。廪食太官，又蒙赏赐四时杂缯、绵絮、衣服、酒肉、诸果物，德
厚甚深。疾病侍医临治，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，俸
钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自
念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，
非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，
非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦E572仆气竭，不复自还，洿席荐于宫室，骸骨
弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。”
天子报曰：“朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，守经据占，不阿当世，孳孳于民，
俗之所寡，故亲近生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨
与？将在位者与生殊乎？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复
云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加？传曰亡怀土，何必思故乡！生其强饭
慎疾以自辅。”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，
列于三公。
自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，
重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令兒七
岁去齿乃出口钱，年二十乃算。
又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，
及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人
常受其饥也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有
时禁，水旱之灾未必不由此也。自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，
富人积钱满室，犹亡厌足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，
岁有十二之利，而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽土，手足胼胝，已
奉谷租，又出稿税，乡部私求，不可胜供。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐
之田，犹贱卖以贾，穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以奸邪不可禁，
其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，无复以为币。市井
勿得贩卖，除其租铢之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓一归于农，复古道便。
又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽徭役。又诸官奴婢十万余人戏游亡事，
税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人，廪食，令代关东戍卒，乘北边亭塞候
望。
又欲令近臣自诸曹、侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，
不得仕宦。禹又言：
孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善
罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，亡赎罪之法，故令行禁止，海内大
化，天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自
见功大威行，遂从耆欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，
是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧吏书习
于计簿能欺上府者，以为右职；奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下
者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于
官。故俗皆曰：“何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎
为？勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目
指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，
父勉其子，俗之坏败，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，
相，守崇财利，诛不行之所致也。
今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相、守选举不以实，及有臧者，辄行其
诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。
孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡所
折中。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于
变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。自成、康以来，几且
千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而
仁义废也。