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在酉曰作詻八月出。《石氏》曰名长壬，在柳、七星、张。失次，杓，有女丧、
民疾。《甘氏》在注、张。失次，杓，有火。《太初》在角、亢。
在戌曰掩茂。九月出，《石氏》曰名天睢，在翼、轸。失次，杓，水。《甘氏》
在七星、翼。《太初》在氐、房、心。
在亥曰大渊献。十月出，《石氏》曰名天皇，在角、亢始。《甘氏》在轸、角、
亢。《太初》在尾、箕。
在子曰困敦。十一月出，《石氏》曰名天宗，在氐、房始。《甘氏》同。《太
初》在建星、牵牛。
在丑曰赤奋苦。十二月出，《石氏》曰名天昊，在尾、箕。《甘氏》在心、尾。
《太初》在婺女、虚、危。
《甘氏》、《太初历》所以不同者，以星赢缩在前，各录后所见也。其四星亦
略如此。
古历五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏《经》，以荧惑、太白为有逆行。夫
历者，正行也。古人有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不
食望。”夏氏《日月传》曰：“日月食尽，主位也；不尽，臣位也。”《星传》曰：
“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。”然而历纪推月食，与二星之
逆亡异。荧惑主内乱，太白主兵，月主刑。自周室衰，乱臣贼子师旅数起，刑罚失
中，虽其亡乱臣贼子师旅之变，内臣犹不治，四夷犹不服，兵革犹不寝，刑罚犹不
错，故二星与月为之失度，三变常见；及有乱臣贼子伏尸流血之兵，大变乃出，甘、
石氏见其常然，因以为纪，皆非正行也。《诗》云：“彼月而食，则惟其常；此日
而食，于何不臧？”《诗传》曰：“月食非常也，比之日食犹常也，日食则不臧矣。”
谓之小变，可也；谓之正行，非也。故荧惑必行十六舍，去日远而颛恣。太白出西
方，进在日前，气盛乃逆行。及月必食于望，亦诛盛也。
国皇星，大而赤，状类南极。所以，其下起兵。兵强，其冲不利。
昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵多变。
五残星，出正东，东方之星。其状类辰，去地可六丈，大而黄。
六贼星，出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司诡星，出正西，西方之星。去地可六丈，大而白，类太白。
咸汉星，出正北，北方之星。去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。
此四星所出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，出四隅，去地可四丈。地维臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出。
所见下，有乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，其出也不行，见则灭。所烛，城邑乱。
如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，其本曰人。星众，国吉，少则凶。汉者，亦金散气，其本曰
水。星多，多水，少则旱，其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所住者，兵发其下。
天狗，状如大流星，有声，其下止地，类狗。所坠及，望之如火光炎炎中天，
其下圜如数顷田处，上锐见则有黄色，千里破军杀将。
格泽者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上锐。其见也，不种而获。不有
土功，必有大客。
蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑色，象伏鳖。
枉矢，状类大流星，蛇行而苍黑，望如有毛目然。
长庚，广如一匹布著天。此星见，起兵。
星坠至地，则石也。
天暒而见景星。景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。
日有中道，月有九行。
中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；
东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景
长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸
四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。
此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知
日之南北也。日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜，故为温暑；阴用事
则日退而南，昼退而短，阴胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失
节，晷过而长为常寒，退而短为常奥。此寒奥之表也，故曰为寒暑。一曰，晷
长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。
月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青
道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，
北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一塊房中道。青赤出阳道，白黑出阴
道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。
凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟。日行不可指而知也，故以二至二分之星
为候。日东行，星西转，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；
秋分，牵牛三度七分中；此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则
疾，君行急之感也；不及中则迟，君行缓之象也。
至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之
所行为中道，月、五星皆随之也。
箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故《易》曰：“东北丧朋，及
《巽》在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而
东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。月失中道，移而西
入毕，则多雨。故《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。《星传》曰“月
入毕则将相有以家犯罪者”，言阴盛也。《书》曰“星有好风，星有好雨，月之从
星，则以风雨”，言失中道而东西也。故《星传》曰：“月南入牵牛南戒，民间疾
疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。”
一曰月为风雨，日为寒温。冬至日南极，晷长，南不极则温为害；夏至日北极，
晷短，北不极则寒为害。故《书》曰“日月之行，则有冬有夏”也。政治变于下，
日月运于上矣。月出房北，为雨为阴，为乱为兵；出房南，为旱为夭丧。水旱至冲
而应，及五星之变，必然之效也。
两军相当，日晕等，力均；厚长大，有胜；薄短小，亡胜。重抱，大破亡。抱
为和，背为不和，为分离相去。直为自立，立兵破军，若曰杀将。抱且戴，有喜。
围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先
至而后去，居军胜。先至先去，前有利，后有病，后至后去，前病后利；后至先去，
前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜亡功。见半日以上，功大。白虹屈短，
上下锐，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；不然，食尽为主位。以其直及日所躔加日时，
用名其国。
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余里，二千里；登高而
望之，下属地者居三千里。云气有兽居上者，胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。常山以北，气下黑上青。
勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而
后高者，疾；前方而后高者，锐；后锐而卑者，却。其气平者其行徐。前高后卑者，
不止而反。气相遇者，卑胜高，锐胜方。气来卑而循车道者，不过三四日，去之五
六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余二十里见。气来高丈余二丈者，
不过三四十日，去之五六十里见。
捎云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，战。精白，其芒低者，战
胜；其前赤而印者，战不胜。陈云如立垣。杼云类杼。柚云抟而耑锐。杓云如绳者，
居前竟天，其半半天。蜺云者，类斗旗故。钩云句曲。诸此云见，以五色占。而泽
抟密，其见动人，乃有占；兵必起，合斗其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。