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皎然赤白色，从日下东南去。四面或大如盂，或如鸡子，耀耀如雨下，至昏止。郡
国皆言星陨。《春秋》星陨如雨为王者失势诸侯起伯之异也。其后王莽遂颛国柄。
王氏之兴萌于成帝时，是以有星陨之变，后莽遂篡国。
绥和元年正月辛未，有流星从东南入北斗，长数十丈，二刻所息。占曰：“大
臣有系者。”其年十一月庚子，定陵侯淳于长坐执左道下狱死。
二年春，荧惑守心。二月乙丑，丞相翟方进欲塞灾异，自杀。三月丙戌，宫车
晏驾。
哀帝建平元年正月丁未日出时，有著天白气，广如一匹布，长十余丈，西南行，
讠雚如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。传曰：“言之不从，则有犬祸诗妖。”到
其四年正月、二月、三月，民相惊动，讠雚晔奔走，传行诏筹祠西王母，又曰“从
目人当来。十二月，白气出西南，从地上至天，出参下，贯天厕，广如一匹布，长
十余丈，十余日去。占曰：“天子有阴病。”其三年十一月壬子，太皇太后诏曰：
“皇帝宽仁孝顺，奉承圣绪，靡有解怠，而久病未廖。夙夜惟思，殆继体之君不宜
改作。《春秋》大复古，其复甘泉泰畤、汾阴后土如故。”
二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：“彗所以除旧布新也。”牵牛，日、
月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，为其
事大也。”其六月甲子，夏贺良等建言当改元易号，增漏刻。诏书改建平二年为太
初元年，号曰“陈圣刘太平皇帝，刻漏以百二十为度。八月丁巳，悉复蠲除之，贺
良及党与皆伏诛流放。其后卒有王莽篡国之祸。
元寿元年十一月，岁星入太微，逆行干右执法。占曰：“大臣有忧，执法者诛，
若有罪。”二年十月戊寅，高安侯董贤免大司马位，归第自杀。
●卷二十七上 五行志第七上
《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘
歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，
法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。
周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三祀，王访于箕子，
王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙’。箕子
乃言曰：‘我闻在昔，鲧F761洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，
彝伦逌B06A。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦C774叙。’”此
武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。
“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰旪用五纪；次五曰
建用皇极；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰乡用五福，
畏用六极。”凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者
也。以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演
《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效《洪范》之咎
征，天人之道粲然著矣。
汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒
者宗。宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与促舒错。
至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行传》，又颇不同。是以
促舒，别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒，所陈行事，讫于
王莽，举十二世，以傅《春秋》，著于篇。
经曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水
曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土EBBC稼穑。”
传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。”
说曰：“木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。其于王事，威仪容貌亦
可观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之
礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓：如此，则木得其性矣。若乃
田猎驰骋不反宫室，饮食沉湎不顾法度，妄兴繇役以夺民时，作为奸诈以伤民财，
则木失其性矣。盖工匠之为轮矢者多伤败，乃木为变怪，是为木不曲直。
《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不
上达，故雨，而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，
木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。
是时，叔孙乔如出奔，公子偃诛死。一曰，时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。
或曰，今之长老名木冰为“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是岁晋有DBB3陵之战，
楚王伤目而败。属常雨也。
传曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾以妻，则火不炎上。”
说曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面乡明而治。《书》云：
“知人则哲，能官人。”故尧、舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。孔子曰：
“浸润之谮、肤受之诉不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬
重功勋，殊别適庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜
正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起。灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救
也，是为火不炎上。
《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廪灾”。董仲舒以为先是四国共伐鲁，大
破之于龙门。百姓伤者未廖，怨咎未复，而君臣俱惰，内怠政事，外海四邻，非能
保守宗庙终其天年者也，故天灾御廪以戒之。刘向以为御廪，夫人八妾所舂米之臧
以奉宗庙者也，时夫人有淫行，挟逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗庙。桓不寤，
与夫人俱会齐，夫人谮桓公于齐侯，齐侯杀桓公。刘歆以为御廪，公所亲耕籍田以
奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。
严公二十年“夏，齐大灾”。刘向以为齐桓好色，听女口，以妾为妻，適庶数
更，故致大灾。桓公不寤，及死，適庶分争，九月不得葬。《公羊传》曰，大灾，
疫也。董仲舒以为，鲁夫人淫于齐，齐桓姊妹不嫁者七人。国君，民之父母；夫妇，
生化之本。本伤则末夭，故天灾所予也。
釐公二十年“五月乙巳，西宫灾”。《穀梁》以为愍公宫也，以谥言之则若疏，
故谓之西宫。刘向以为釐立妾母为夫人以入宗庙，故天灾愍宫，若曰，去其卑而亲
者，将害宗庙之正礼。董仲舒以为釐娶于楚，而齐媵之，胁公使立以为夫人。西宫
者，小寝，夫人之居也。若曰，妾何为此宫！诛去之意也。以天灾之，故大之曰西
宫也。《左氏》以为西宫者，公宫也，言西，知有东。东宫，太子所居。言宫，举
区皆灾也。
宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧乐器，宣其名也。董仲舒、刘
向以为十五年王札子杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若曰，不能行政令，何以礼
乐为而臧之？《左氏经》曰：“成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰灾。”榭
者，讲武之坐星。
成公三年“二月甲子，新宫灾”。《穀梁》以为宣宫，不言谥，恭也。刘向以
为时鲁三桓子孙始执国政，宣公欲诛之，恐不能，使大夫公孙归父如晋谋。未反，
宣公死。三家谮归父于成公。成公父丧未葬，听谗而逐其父之臣，使奔齐，故天灾
宣宫，明不用父命之象也。一曰，三家亲而亡礼，犹宣公杀子赤而立。亡礼而亲，
天灾宣庙，欲示去三家也。董仲舒以为成居丧亡哀戚心，数兴兵战伐，故天灾其父
庙，示失子道，不能奉宗庙也。一曰，宣杀君而立，不当列于群祖也。
襄公九年“春，宋灾”。刘向以为先是宋公听谗，逐其大夫华弱，出奔鲁。
《左氏传》曰，宋灾，乐喜为司城，先使火所未至彻小屋，涂大屋，陈畚■，具绠
缶，备水器，畜水潦，积土涂，缮守备，表火道，储正徒。郊保之民，使奔火所。
又饬众官，各慎其职。晋侯闻之，问士弱曰：“宋灾，于是乎知有天道，何故？”
对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。
陶